درباره

آخرین نوشته ها

  • داستانی از خدمت به دین و اهل بیت
  • وصیت و توصیه شهدا
  • قسمت اول رمان برات میمیرم
  • داستانهایی از بدترین گناه
  • ایوب پیامبر که بود؟ + فیلم
  • در بهار آزادی جای حججی ها خالی
  • پاسخ رهبر معظم انقلاب به پیام سردار رشید اسلام
  • واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب
  • پیام مدیر سایت :
  • آیا نمی رسد به حضورت صدای ما؟
  • عواقب دنیوی و اخروی گناه زنا
  • هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه چگونه اتفاق افتاد؟
  • غفلت از یار گرفتار شدن هم دارد
  • بازدید سرزده رهبر انقلاب از مناطق زلزله زده
  • مهدویت در کلام امام رضا علیه السلام
  • السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا
  • داستانهایی از امام رضا علیه السلام
  • داستانهای شگفت از امام حسن مجتبی (علیه السلام)
  • تنها دو قدم تا رضایت امام زمان (عج)
  • ریشه نابسامانی های مسلمانان در بیان پیامبر اکرم (ص)
  • چگونه زمینه ساز ظهور باشیم ؟
  • قساوت قلب و خشک شدن اشک چشم
  • خانمی که امام زمان(عج) به دیدن او آمد
  • ما برای ظهور چه قدمی برداشته ایم ؟
  • آیا امام زمان از مشکلات ما خبر دارد؟
  • شهیدی که پس از شهادت کتاب خاطرات خود را نوشت
  • توقعات امام عصر (عج) از شیعیان
  • طریقه خواندن نماز آیات
  • واکنش ها به زمین لرزه ای مرگبار
  • عصر زلزله های ویرانگر
  • لیست آخرین مطالب
  • جستجو

    نسیم ظهور
    كد لوگوی ما

    نظر سنجی

    ایجاد کدام مورد را برای سایت نسیم ظهور ضروری میدانید ؟






    امکانات

    بازدیدهای امروز : نفر
    بازدیدهای دیروز : نفر
    كل بازدیدها : نفر
    بازدید این ماه : نفر
    بازدید ماه قبل : نفر
    كل مطالب : عدد
    آخرین بروز رسانی :


    قالب وبلاگ

    در ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ‌ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﭘﻨﺞ ﻋﻼﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ : 1 ‏) ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ 51 ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪﺭﻭﺯ 2 ‏) ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯼ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺷﺐ 3 ‏) ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﯼ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ 4 ‏) ﺑﺮﺁﻣﺪﻥ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺳﺠﺪﻩ 5 ‏) ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‌ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ .
    ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﻗﺪﯾﻢ ﺍﻻﯾﺎﻡ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ‌ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺰﯾﻨﺶ ﺩﻗﯿﻖ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺭﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ‌ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﺎﻡ ﺳﻮﮒ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﻩ ‏« ﺻﻔﺮ ‏» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﻩ ‏( ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 121 ‏) ، ﺭﻭﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺍﺳﺖ .
    ﺭﻭﺯ 20 ﺻﻔﺮ ـ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ـ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ‌ ﺍﺳﺮﺍ، ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ . ﻭ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ‌ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ، ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ، ﺍﺯ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺳﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ‌ ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺁﻥ ‌ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩ .
    ﻋﺪﺩ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺩﺭﻣﺘﻮﻥ ﺩﯾﻨﯽ
    ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﯿﺮﻫﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﻋﺪﺩﯼ، ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ .
    ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺳﻦّ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻥ، ﭼﻬﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﺪﺩ ﭼﻬﻞ ﺩﺭ ﺳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﻋﻘﻠﯽ ﺍﺳﺖ .
    ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺑﻪ ﻧﺒﻮّﺕ ﺭﺳﯿﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺧﯿﺮﺵ ﺑﺮ ﺷﺮﺵ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﮑﺮﺩ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎﺷﺪ . ﺩﺭ ﻧﻘﻠﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‌ ﮐﻪ، ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺩﻧﯿﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﺸﺎﻥ ﺷﻮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ . ‏( ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭﺭﺍﻡ، ﺹ 35 ‏)
    ﺩﺭ ﻧﻘﻠﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺯﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﭼﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﯽ ‌ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ‌ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺟﺎﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ .
    ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺣﻔﻆ ﭼﻬﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ‌ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻣﺪﻩ، ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺻﺪﻫﺎ ﺍﺛﺮ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭼﻬﻞ ‌ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﺴﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ، ﭼﻬﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﯾﻨﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﻘﯿﻪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‌ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﮔﺮ ﭼﻬﻞ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﻢ ﻣﯽﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻡ . ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ، ﺹ ‏( 84 ‏)
    ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏)
    ﻋﻠﺖ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺳﺖ .
    ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﭼﯿﺴﺖ، ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ، ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﻧﺨﺴﺖ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﯼ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ .
    ﺩﻭﻡ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ، ﺻﺤﺎﺑﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺯ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﻪ ‌ ﮐﺮﺑﻼ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﻨﺪ . ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ‏( ﻡ 413 ‏) ﺩﺭ ‏« ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ‏» ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﻮﺍﻟﯿﺪ ﻭ ﻭﻓﯿﺎﺕ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ : ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ، ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ‌ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺑﻼ ﺷﺪ .
    ﮐﻬﻦﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ‏« ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠّﺪ ‏» ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺷﯿﺦ ‌ ﻃﻮﺳﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻭ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ، ﺭﻭﺯ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﭙﺎﻩ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺠﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ : ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ ‏( ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﮐﺮﺑﻼ ‏) ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﺳﯿﺪ ﻣﺎ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﮐﺮﺩ ﻭﻧﯿﺰ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ، ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺯﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺑﻼ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﻨﺪ . ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻭﺯﯼ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ‌ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ، ﺹ 787 ‏) ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻻ ﺁﻣﺪﻩ ‌ ﺍﺳﺖ .
    ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ‏« ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ‏» ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺷﺸﻢ ﻫﺠﺮﯼ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺷﺪﻩ، ﺁﻣﺪﻩ : ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺘﻢ ‌ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ . ‏( ﻧﺰﻫﺔﺍﻟﺰﺍﻫﺪ، ﺹ 241 ‏) ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻓﺘﻮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻋﺜﻢ ‏( ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻋﺜﻢ، ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﺠﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ‏) ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﮐﻔﻌﻤﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﻗﺮﻥ ﻧﻬﻢ ﻫﺠﺮﯼ ﺍﺳﺖﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﻭ ﺷﯿﺦﻃﻮﺳﯽ، ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ‌ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻧﺪ ﻧﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ . ‏( ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ، ﺹ 154 ‏) ﺑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﯼ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕﻫﺎﯼ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯﻟﺤﺎﻅ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ .
    ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﯾﺎ ﮐﺮﺑﻼ
    ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ، ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺻﻔﺮ ﯾﺎ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺭﺍ، ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍﯼ ‌ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﮐﻪ ﻧﻘﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮ، ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ‏« ﮐﺮﺑﻼ ‏» ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﺍﯾﻨﺠﺎ، ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﮐﻬﻦ، ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﺨﻦ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ، ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﯾﻦﻫﺎ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ : ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺻﺤﺖ ﻫﺮ ﺩﻭﯼ ﺍﯾﻨﻬﺎ ‏( ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺯﻣﺎﻧﯽ ‏) ﺑﻌﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ .
    ‏( ﺑﺤﺎﺭ ﺝ 101 ، ﺹ 334 ـ 335 ‏) ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﻦ ‌ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩ ‏« ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ‏» ﻫﻢ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ، ﺩﺭﻣﺘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻗﺪﯾﻤﯽ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ‏« ﻟﻬﻮﻑ ‏» ﻭ ‏« ﻣﺜﯿﺮﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ‏» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ‌ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ، ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺳﺖ . ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺮﺑﻼ ﻋﺒﻮﺭ ﺩﻫﻨﺪ .
    ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮐﺘﺎﺏ، ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻔﯿﺪﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯﺟﻬﺎﺗﯽ، ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺿﻌﯿﻒ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﺘﻮﻥ ‌ ﮐﻬﻦﺗﺮ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﮐﻪ ‌ ﻣﻨﺎﺑﻌﯽ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻟﻬﻮﻑ، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻨﺒﻊ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﯾﺎﺩ ﺷﻮﻧﺪ . ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯾﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ‏« ﺣﺒﯿﺐ ﺍﻟﺴﯿﺮ ‏» ﮐﻪ ﺑﻪ ‌ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ، ‏( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻮﻡ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﻌﺮﺍﻧﯽ، ﺹ 269 ‏) ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﻧﺪ .
    ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﻧﻘﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺳﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﻣﺸﻖ ﯾﺎﺩ ﮐﻨﯿﻢ . ﻧﺨﺴﺖ ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ :
    ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ، ﺃﺩﺧﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ، ﻓﻮﺿﻌﻪ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪﻭ ﻧﻘﺮ ﺛﻨﺎﯾﺎﻩ ﺑﻘﻀﯿﺐ ﮐﺎﻥ ﻓﯽ ﯾﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﯾﻘﻮﻝ :
    ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﻨﺪﻑ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺃﻧﺘﻘﻢ
    ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺃﺣﻤﺪ، ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻓَﻌَﻞ
    ﻟﯿْﺖَ ﺃﺷﯿﺎﺧﯽ ﺑﺒﺪﺭٍ ﺷﻬﺪﻭﺍ
    ﺟَﺰَﻉ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺳﻞ
    ﻓﺄﻫﻠّﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﻠّﻮﺍ ﻓﺮﺣﺎ
    ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﯾﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻻﺗﺸﻞ
    ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﯿﺎﺧﻬﻢ
    ﻭ ﻋﺪﻟﻨﺎﻩ ﺑﺒﺪﺭ، ﻓﺎﻋﺘﺪﻝ ‏( ﺍﻻﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﯿﻪ،ﺹ 422 ‏)
    ﻭﯼ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﯾﺰﯾﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﻌﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﯿﺘﯽ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﭼﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺮ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻣﯽ ﺯﺩ .
    ﺩﻭﻡ ﺳﺨﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻃﺒﺮﯼ ‏( ﻡ ﺣﻮﺍﻟﯽ 700 ‏) ﺩﺭ ‏« ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﺋﯽ ‏» ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺍﺳﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ 16 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ـ ﯾﻌﻨﯽ 66 ﺭﻭﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ـ ﻣﯿﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽﺗﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ .
    ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﻮﺭﯼ ﻭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ
    ﻋﻼﻣﻪ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﻮﺭﯼ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺷﯿﻌﻪ، ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎﺏ ‏« ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‏» ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ‏« ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﺒﺮ ‏» ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺿﻪﻫﺎ ﻭ ﻧﻘﻠﻬﺎﯾﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﯿﻌﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﯼ ‌ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱ، ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺧﯿﺮ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﻻﯾﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﺩﺭ ﻟﻬﻮﻑ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ، ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﺒﺮﺩ؛ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ،ﺹ 152 ‏)
    ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﺩﺭ ‏« ﻟﻬﻮﻑ ‏» ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺭﺍ ﺑﻪﮐﺮﺑﻼ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺍﻣﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﺩﺭ ‏« ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ‏» ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﺩﺭ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﯽ ‌ ﮔﻮﯾﺪ ﺍﺳﺮﺍ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ‌ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩﺗﺮﺩﯾﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ .
    ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﺪﺗﯽ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻮﻓﻪ ‌ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺻﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺭﻓﺖ ﺑﻪ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﯾﮏ ﻣﺎﻫﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﯿﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﺑﻌﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻪ ‌ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﯾﺎ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ .
    ﺩﺭ ﺧﺒﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﺭﻭﺩ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻢ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ‏( ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ، ﺝ 3 ، ﺹ 101 ‏)
    ﺍﯾﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻟﻬﻮﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﻠﻮﻍ ﻓﮑﺮﯼ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻟﯿﻞ ﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﺛﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺍﺛﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﺍﺳﺖ .
    ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻫﻢ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻬﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ‏« ﺍﺭﺷﺎﺩ ‏» ﺩﺭ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ، ﺍﺻﻼ ﺍﺷﺎﺭﻩﺍﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪﺍﺳﺮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
    ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺑﻮﻣﺨﻨﻒ ﺭﺍﻭﯼ ﻣﻬﻢ ﺷﯿﻌﻪ ﻫﻢﺍﺷﺎﺭﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﮐﻬﻦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺮﺑﻼﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ ﺍﺛﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ .
    ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺬﻑ ﻋﻤﺪﯼ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﯿﻦﺣﺬﻑ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻔﯽ، ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
    ﺧﺒﺮ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺟﺎﺑﺮ، ﺩﺭﮐﺘﺎﺏ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﯽ ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻭﯼ ﺑﺎ ﺍﺳﺮﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ ﻫﻢ، ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭﯼ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪﻥﺍﺳﺮﺍﯼ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻣﻨﺘﻬﯽ ﺍﻻﻣﺎﻝ، ﺝ 1 ،ﺻﺺ 817 ـ 818 ‏) ﺩﺭ ﺩﻫﻪﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺁﯾﺘﯽ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏﺑﺮﺭﺳﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺻﺺ 148 ـ 149 ‏) ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺁﻗﺎﯼ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﯾﺘﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﯾﮏ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺟﺪﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﯿﺪ ﻗﺎﺿﯽ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﺍﺳﺖ .
    ﺷﻬﯿﺪ ﻗﺎﺿﯽ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻭ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ
    ﺷﻬﯿﺪ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻗﺎﺿﯽ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ، ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻠﯽ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ‏« ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‏» ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ‌ ﻧﻮﺷﺖﮐﻪ ﺍﺧﯿﺮﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﻫﺪﻑ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺍﯾﻦ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ، ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺮﺍﯼ ﺍﺯ ﺷﺎﻡﺑﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﻧﻬﺼﺪ ﺻﻔﺤﻪﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺣﺎﺷﯿﻪﺍﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺮﺑﻼﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﻣﻔﯿﺪ ﻭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺯﺣﻤﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﮐﺸﯿﺪﻩ ، ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻮﻓّﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﺳﺮﺍ ﻇﺮﻑ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﮐﻮﻓﻪ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻫﻔﺪﻩ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻬﺎ ﻭﻣﺴﯿﺮﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .
    ﺩﺭﺍﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺮ ﮐﻮﻓﻪ ﺗﺎ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻋﮑﺲ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ ﺗﺎ ﺩﻩ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ‌ ﺭﻭﺯ ﻃﯽ ﻣﯽﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ، ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ، ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﯿﺮﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺘﯽ ﻃﯽ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻫﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻣﺸﻖ ﺷﺪﻩ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﯿﺴﺖ ‌ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ، ﺍﺳﺮﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
    ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﮔﻔﺖ : ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻪ ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ، ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺯﻣﺎﻥ ‌ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﯾﻦ ‌ ﺧﺒﺮ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﺎﻧﻪ . ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ، ﻧﻘﻞ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ‌ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ، ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻮﯼ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ . ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ، ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﯿﻌﻪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﻭ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻋﮑﺲِ ﺁﻥ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ : ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺷﺪﻩ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ ‌ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ، ﺗﻮﺳﻂ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻭﺍﺝ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻬﺮﻩ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﺁﻥﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ، ﺍﻋﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ .
    ﻣﺘﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻋﺎﻟﯽ، ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ .
    ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺗﺎﺟﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻼﺋﻢ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﯾﮏ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﯿﺸﻤﺎﺭﯼ، ﺍﺯ ﻋﻼﺋﻢ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺩﺭ ‏« ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ‏» ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﻭ ﻧﯿﺰ ‏« ﺗﻬﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‏» ﻭﯼ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﯼ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﻻﯾﻢ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺁﻣﺪﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ ..... ‏( ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ، ﺹ 788 ، ﺗﻬﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ، ﺝ 6 ،ﺹ 113 ، ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ، ﺝ 3 ، ﺹ 101 ، ﻣﺰﺍﺭ ﻣﺸﻬﺪﯼ، ﺹ 514 ‏( ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻗﯿﻮﻣﯽ ‏) ، ﻣﺰﺍﺭ ﺷﻬﯿﺪ ﺍﻭﻝ ‏( ﺗﺤﻘﯿﻖﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﯼ، ﻗﻢ 1410 ‏) ، ﺹ 185 ـ 186
    ﺍﯾﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ، ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺗﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺍﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﯼ ﮐﻪ ‌ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﺍﺳﺖ، ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭﯾﮋﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ . ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺪﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ...": ﻭ ﺑﺬﻝ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻓﯿﮏ ﻟﯿﺴﺘﻨﻘﺬ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ‌ ﻭ ﺣﯿﺮﺓ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ... ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﺯﺭ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﺮّﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﻭ ﺑﺎﻉ ﺣﻈّﻪ ﺑﺎﻻﺭﺫﻝ ﺍﻻﺩﻧﯽ ."
    ﺧﺪﺍﯾﺎ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﻧﺎﺑﺨﺮﺩﯼ ﻭﺳﺮﮔﺸﺘﮕﯽ ﻭ ﺿﻼﻟﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮ ﺩﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﯽ ﻓﺮﯾﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ‌ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﭘﺴﺖ ﻓﺮﻭﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻭﯼ ﺷﻮﺭﯾﺪﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ .
    ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ :
    ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﯾﺎﺭﺍﺕ ‌ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﺁﻣﺪﻩ، ﮔﺮﯾﻪ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯﻩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺷﻬﯿﺪ ﻗﺎﺿﯽ،ﺹ 386 ‏)
    ﺩﻭﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﯾﮏ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺻﻔﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺯ ﺩﻫﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺻﻔﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﯿﺴﺘﻢ . ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ‌ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻣﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻢ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﯿﺪﻩ، ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻩ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ‌ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﻩ ‌ ﺍﻧﺪ .‏( ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 98 ، ﺹ 335 ‏)
    ﻋﻠﻞ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ
    ﻫﺪﻑ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ، ﺍﺋﻤﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺻﺮﻑ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺻﻔﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ .
    ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ
    ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ، ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﭼﻬﻠﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻳﮏ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﻋﺎﺩﻱ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ؟ ﻫﺪﻑ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
    ﺳﻴﺮﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ
    ﺭﻭﺯ ﭼﻬﻠﻢ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺻﻔﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺳﺎﻝ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﮐﺮﺑﻼ 61 ﻗﻤﺮﻱ ﺭﻭﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﻋﻤﻞ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻬﺎﺀ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺳﺮﺍﻏﺶ ﻧﺮﻭﻧﺪ .
    ﺍﮔﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﮏ ﺳﻴﺮﻩ ﺣﺴﻨﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﺟﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ .
    ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ . ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ، ﺍﺋﻤﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺻﺮﻑ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺻﻔﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ .
    ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ
    ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﻞ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻧﺪ .
    ﺗﻬﺬﻳﺐ : ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﺆﻣﻦ ﭘﻨﺞ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ : ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ، ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻥ، ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ، ﻭ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ * ﮔﻔﺘﻦ .
    ﻣﺄﺛﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺧﺼﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
    ﺍﻭﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻨﭽﻪ ﻭ ﻳﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺍﻧـﮕـﺸـﺘــﺮ ﻋﻘـﻴـﻖ ﻧـﻤـﻮﺩﻥ ﻳـﺪ ﻳـﻤـﻴـﻦ
    ﺳـﻮﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻼﺓ ﭼﻬـﺎﺭﻡ ﺑـﺨـﺎﻙ ﺑﻬـﺮ ﺧـــﺪﺍ ﺳـﻮﺩﻥ ﺟـﺒﻴﻦ
    ﭘﻨﺠﻢ ﻛﻪ ﺣﻖ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺑـﻮﺳـﻴـﺪﻥ ﻣﺰﺍﺭ ﺣﺴـﻴـــﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑـــﻌـﻴــﻦ
    ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻗﺼﺎ ﻧﻘﺎﻁ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﻌﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺎﻣﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺳﻔﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻲ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ .
    ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻧﺮﻓﺘﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ - ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﺷﻬﺪﺍﻱ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺳﺎﻧﺪ - ﺗﺠﻠﻴﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻭ ﮐﻢ ﮐﻢ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ .
    ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
    ﺍﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺷﺪﺕ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔً ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﺯﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﻪ ﻻﺣﻘﻪ ﺍﻱ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻟَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﻛَﻴَﻮْﻣِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪ . ‏( 3 ‏) ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﻫﺪﺭ ﻧﺮﻭﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﺍﺋﻤﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﻳﺎﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ .
    ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻳﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﻑ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﮏ .
    ﻭ ﺍﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ؟ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺤﻘﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﻭ ﺭﺳﻤﻲ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺷﻬﺪﺍﻱ ﮐﺮﺑﻼ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﻓﻦ ﺷﺪﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﻳﺲ ﻗﺮﻥ ﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﻣﺜﻴﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ .
    ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ
    ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ‏« ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺪﻭﻯ ‏» ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﺵ ﺑﺮ ﻛﺮﺑﻼ ﮔﺬﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﺷﺎﻯ ﺁﻥ ﭘﻴﻜﺮﻫﺎﻯ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﺧﻔﺘﻪ ﻭ ﮔﻠﻬﺎﻯ ﭘﺮﭘﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺛﻴﻪﺍﻯ ﺟﺎﻧﺴﻮﺯ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺳﺮﻭﺩ : ﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ ﻓﻠﻢ ﺍﺭﻫﺎ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺣﻠّﺖ
    ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﺍﭘﺮﺩﻩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﮔﺬﺭ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﭘﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﺪﻳﺪﻡ .
    ﻣﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﻧﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﺭﻧﮓ ﭘﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﮒ ﺳﻬﻤﮕﻴﻦ ﺑﻪ ﻟﺮﺯﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
    ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻧﺮﻓﺘﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ - ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﺷﻬﺪﺍﻱ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺳﺎﻧﺪ - ﺗﺠﻠﻴﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻭ ﮐﻢ ﮐﻢ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻳﮏ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ :
    ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻓﻀّﺎﻝ، ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﺍﻳّﻮﺏ ﺧﺰّﺍﺯ، ﺍﺯ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻣﺮ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻭ ﻭﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﻏﺮﻕ ﻭ ﺁﺗﺶﺳﻮﺯﻯ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺣﺴﻴﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ .
    نوشته شده در پنجشنبه 18 آبان 1396 ساعت 07:35 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]