واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب

قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در پیامی که خطاب به مقام معظم رهبری منتشر کرد، خبر از پایان سیطره داعش داد.

بخشی از این پیام به این شرح است:

حقیر به عنوان سرباز مکلف شده از جانب حضرتعالی در این میدان، با اتمام عملیات آزادسازی ابوکمال آخرین قلعه داعش با پایین کشیدن پرچم این گروه آمریکایی – صهیونیستی و برافراشتن پرچم سوریه، پایان سیطره این شجره خبیثه ملعونه را اعلام می کنم و به نمایندگی از کلیه فرماندهان و مجاهدین گمنام این صحنه و هزاران شهید و جانباز مدافع حرم ایرانی، عراقی، سوریه ای، لبنانی، افغانستانی و پاکستانی که برای دفاع از جان و نوامیس مسلمانان و مقدسات آنان جان خود را فدا کردند این پیروزی بسیار بزرگ و سرنوشت ساز را به حضرت عالی و ملت بزرگوار ایران اسلامی و ملت های مظلوم عراق و سوریه و دیگر مسلمانان جهان تبریک و تهنیت عرض می نمایم و پیشانی شکر را در مقابل پیشگاه خداوند قادر متعال به شکرانه این پیروزی بزرگ بر زمین می ساییم.

پس از اعلام این پیام مسرت بخش، کاربران شبکه های اجتماعی اقدام به انتشار پست هایی در حساب های کاربری خود کردند، مردم در بیشتر این پست ها از وعده صادق حاج قاسم سلیمانی اشاره کردند، و این پیروزی را تبریک گفتند.

در ادامه توجه شما را به مشاهده تعدادی از این پست ها جلب می کنیم: 

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی مبنی بر پایان داعش 

واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب

واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب

واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب

واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب



::
:: برچسب‌ها: سردار دلها , قاسم سلیمانی , سپاه قدس , ولایت , مقاومت , رهبری هوشیار , مرجعیت ,
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 30 آبان 1396
آیا نمی رسد به حضورت صدای ما؟

ای آخرین توسل سبز دعای ما

آیا نمی رسد به حضورت صدای ما؟
شنبه دوباره شنبه دوباره سه نقطه چین
بی تو چه زود می گذرد هفته های ما
در این فراق تا که ببینی چه می کشیم
بگذار چشمهای خودت را به جای ما
موعود خانواده کی از راه می رسی
کی مستجاب می شود "آقا بیای ما" ؟
کی می شود بیایی واز پشت ابرها
خورشید های تازه بیاری برای ما
آقا اگر نیایی وبالی نیاوری
از دست میرود سفر کربلای ما

::
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 30 آبان 1396
عواقب دنیوی و اخروی گناه زنا

ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﺎﻣﻼ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﺩﯼ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻋﺒﺎﺩﯼ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ، ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻭ ... ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﻘﯿﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﮔﻨﻬﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺎﺳﺘﯽ ﺫﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺍﺭﺩ . ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺩﯾﺒﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﮐﺜﺮ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻌﺰﯾﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﻨﺠﺎﺭﺷﮑﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﺘﻀﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻬﺪﯾﺪﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺷﺪﺕ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﺰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ . ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺯﻧﺎﯼ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﯾﺎ ﻓﺎﺣﺸﮕﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﯾﮑﺴﺮﻩ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺩﺍﺩ . ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺁﻣﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺮﻓﻪ ﺗﺎﺳﻒ ﺁﻭﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ‏) ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﯼ ﻋﻠﯽ ! ﺯﻧﺎ ﺷﺶ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ : ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺳﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ . ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎﯾﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺑﺮﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺗﺶ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻖ , ﺧﺸﻢ ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ . ‏( ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﻪ / ﺝ 5 / ﺹ 2213 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺣـﻀـﺮﺕ ﺭﺿـﺎ ﻋـﻠﯿـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﺯﻧﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓـﺮﻣـﻮﺩﻧﺪ : ﺁﻧـﭽـﻪ ﮔـﻨـﺎﻫـﺶ ﺍﺯ ﻗـﺘـﻞ ﻧـﺰﺩ ﻣـﻦ ﺑـﯿـﺸـﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻼﻯ ﺁﻥ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﺳﺖ؛ ﺑـﺮﺍﻯ ﺍﯾـﻨـﻜـﻪ ﻗـﺎﺗﻞ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺍﻧـﺠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺯﺍﻧـﻰ ﻧـﺴـﻞ ﺭﺍ ﺗـﺎ ﺭﻭﺯ ﻗـﯿـﺎﻣـﺖ ﻓـﺎﺳـﺪ ﻭ ﺗـﺒـﺎﻩ ﻣـﻰ ﻛـﻨـﺪ ﻭ ﺣـﺮﺍﻣـﻬـﺎﯾـﻰ ﺭﺍ ﺣـﻼﻝ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .
ﺁﺳﯿﺐﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻛﻨﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻣﻰ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ . ‏« ﻛَﻼَّ ﺑَﻞْ ﺭﺍﻥَ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﯾَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ؛ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺒﺎﺩ ! ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏( ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ‏) ﺩﻝﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏( ﻣﻄﻔﻔﯿﻦ ‏( 83 ‏) ، ﺁﯾﻪ 24 ‏)
ﺯﻧﮓ ﯾﺎ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻫﻤﺎﻥ ﭼﯿﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﻯ ﻓﻠﺰﺍﺕ ﻭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻗﯿﻤﺘﻰ ﻣﻰﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﻮﺳﯿﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦِ ﺷﻔﺎﻓﯿﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺿﺎﯾﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .
ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﺍﺯ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ :
.1 ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ، ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ؛
.2 ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﺹ، ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﺪ؛
.3 ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻊ ﺍﻭﻟﯿﻪﺍﺵ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺟﻼﯾﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ، ﺣﻖ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭﻙ ﻣﻰﻛﻨﺪ .
ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﻮﻡ ﺯﻧﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
1 ‏) ﺑﯽ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﻭﺩ، ﺑﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ 1]« ‏] ؛
2 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻧﺎ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﭼﻬﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ 2]« ‏] ؛
3 ‏) ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺯﺍﻧﯽ ﺯﻧﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻭ .. ‏» ؛‏[ 3 ‏]
4 ‏) ﺑﯽ ﺩﯾﻨﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ 4]« ‏] ؛
5 ‏) ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 5 ‏]
6 ‏) ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﯽ ﻭﺣﯽ ﮐﺮﺩ، ﺯﻧﺎ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ 6]«. ‏]
7 ‏) ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ‏[ «[7 ؛
8 ‏) ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 8]« ‏] ؛
9 ‏) ﺑﯽ ﻋﻔﺘﯽ ﻭ ﺯﻧﺎ ﺑﺎ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﮔﺮ ﺷﺮ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﯼ ﺷﺮ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﭘﺲ ﺯﻧﺎ ﻧﮑﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﺯﻧﺎ ﻧﺸﻮﺩ . ‏[ «[9
10 ‏) ﻗﺘﻞ ﻭ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ، ﺗﺮﮎ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ... : ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻗﺘﻞ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ، ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﺴﺐ ﻫﺎ، ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ، ﺗﺮﮎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ... ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 10 ‏]
11 ‏) ﻧﺎﻟﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺿﺠﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» .‏[ 11 ‏]
12 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﺧﺸﮏ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 12 ‏]
13 ‏) ﺯﻟﺰﻟﻪ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﯼ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﮔﺮﺩﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 13]« ‏] ؛
14 ‏) ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﮐﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ :... ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻋﻤﻠﻰ ﺯﺷﺖﺗﺮ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞّ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻌﺒﻪ، ﯾﺎ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﻧﻄﻔﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ 14]« ‏] .
15 ‏) ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ 15]« ‏] ؛
16 ‏) ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‏» . ‏[ 16 ‏]
ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ
1 ‏) ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 17 ‏]
2 ‏) ﻣﺤﺮﻭﻣﯿﺖ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﮐﻼﻡ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﺍﻟﻬﯽ : ‏« ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺯﻧﺎ ﺷﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻈﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» . ‏[ 18 ‏]
3 ‏) ﻋﺪﻡ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻗﺪﺳﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ، ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ 19]«. ‏]
4 ‏) ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﻭ ﺷﺪﯾﺪ ‏[ 20 ‏] : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﻯ، ﯾﺎ ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ، ﯾﺎ ﻣﺠﻮﺳﻰ - ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﻛﻨﯿﺰ - ﺯﻧﺎ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻑ ﺑﻤﯿﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﯿﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺮﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﻫﺠﻮﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﻭﺿﻊ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺴﻮﺯﺩ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﻭ ﻋﻔﻮﻧﺖ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺸﺮ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻣﻰﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﻧﺪ ‏» . ‏[ 21 ‏]
5 ‏) ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 22 ‏]
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
‏[ 1 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺃَﺭْﺑَﻊٌ ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﺑَﯿْﺘﺎً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﺧَﺮِﺏَ ﻭَ ﻟَﻢْ ﯾُﻌْﻤَﺮْ ﺑِﺎﻟْﺒَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟْﺨِﯿَﺎﻧَﺔُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺮِﻗَﺔُ ﻭَ ﺷُﺮْﺏُ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ . ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ 76 187 ﺑﺎﺏ 91 ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ ﻭ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺹ : 180
‏[ 2 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓَﯿَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻨُﻮﺭِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 3 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﺇِﺫَﺍ ﺯَﻧَﻰ ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﯽ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ﺭُﻭﺡُ ﺍﻟْﺈِﯾﻤَﺎﻥِ ... ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 4 ‏] . ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻬْﻠِﻚُ ﺍﻟﺪِّﯾﻦ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 5 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﻓِﯽ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ ... ﯾُﺴْﺨِﻂُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ؛ ﻫﻤﺎﻥ ؛
‏[ 6 ‏] . ﺃَﺑِﯽ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭْﺣَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻉ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧِﯽ - ﻓَﺄَﺣْﺠُﺐَ ﻋَﻨْﻚَ ﻧُﻮﺭَ ﻭَﺟْﻬِﯽ ﻭَ ﺗُﻐْﻠَﻖَ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﺩُﻭﻥَ ﺩُﻋَﺎﺋِﻚ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 7 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 8 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﯾَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻤَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 9 ‏] . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭَ ﺇِﻥْ ﺷَﺮّﺍً ﻓَﺸَﺮٌّ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧُﻮﺍ ﻓَﺘَﺰْﻧِﯽَ ﻧِﺴَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻭَﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺵَ ﺍﻣْﺮِﺉٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻭُﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺷُﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺪِﯾﻦُ ﺗُﺪَﺍﻥ . ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 10 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻉ ﻓِﯿﻤَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺇِﻟَﯿْﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَﺍﺏِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻠِﻪِ ﻭَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﯿﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩِ ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَ ﺫَﻫَﺎﺏِ ﺍﻟْﺄَﻧْﺴَﺎﺏِ ﻭَ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﯿَﺔِ ﻟِﻠْﺄَﻃْﻔَﺎﻝِ ﻭَ ﻓَﺴَﺎﺩِ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺭِﯾﺚِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻭُﺟُﻮﻩِ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 11 ‏] . ﻉ ﻣَﺎ ﻋَﺠَّﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻛَﻌَﺠِﯿﺠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ... ﺍﻏْﺘِﺴَﺎﻝٍ ﻣِﻦْ ﺯِﻧًﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 12 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻭَ ﯾَﺪَﻉُ ﺍﻟﺪِّﯾَﺎﺭَ ﺑَﻠَﺎﻗِﻊ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 13 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕِ ﻉﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺖْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺎ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻇَﻬَﺮَﺕِ ﺍﻟﺰَّﻟَﺎﺯِﻝ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 14 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﻟَﻦْ ﯾَﻌْﻤَﻞَ ﺍﺑْﻦُ ﺁﺩَﻡَ ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﺒِﯿّﺎً ﺃَﻭْ ﺇِﻣَﺎﻣﺎً ﺃَﻭْ ﻫَﺪَﻡَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ - ﺍﻟَّﺘِﯽ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺃَﻭْ ﺃَﻓْﺮَﻍَ ﻣَﺎﺀَﻩُ ﻓِﯽ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺣَﺮَﺍﻣﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 15 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻌَﺠِّﻞُ ﺍﻟْﻔَﻨَﺎﺀَ . ﺍ ﻟﻜﺎﻓﯽ . ﺝ 5 . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﻧﯽ ..... ﺹ : 541
‏[ 16 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺜُﺮَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﯼ ﻛَﺜُﺮَ ﻣَﻮْﺕُ ﺍﻟْﻔَﺠْﺄَﺓ؛ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺝ 20 ، ﺹ : 314
‏[ 17 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 18 ‏] . ﺻَﻌِﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﯾُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾُﺰَﻛِّﯿﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﯿْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﯿﻢٌ ﺷَﯿْﺦٌ ﺯَﺍﻥٍ ﻭ ...
‏[ 19 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ... ﻟَﺎ ﺃُﺩْﻧِﯽ ﻣِﻨِّﯽ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﺍﻧِﯿﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 20 ‏] . ﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻗﺒﺢ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﯾﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ، ﺝ 20 ، ﺹ : 323 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ .
‏[ 21 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺹ ﻓِﯽ ﺣَﺪِﯾﺚِ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻫِﯽ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﺃَﻭْ ﯾَﻬُﻮﺩِﯾَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺼْﺮَﺍﻧِﯿَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺠُﻮﺳِﯿَّﺔٍ ﺣُﺮَّﺓٍ ﺃَﻭْ ﺃَﻣَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﯾَﺘُﺐْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻣَﺎﺕَ ﻣُﺼِﺮّﺍً ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻓَﺘَﺢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟَﻪُ ﻓِﯽ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺛَﻠَﺎﺛَﻤِﺎﺋَﺔِ ﺑَﺎﺏٍ ﯾَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﯿَّﺎﺕٌ ﻭَ ﻋَﻘَﺎﺭِﺏُ ﻭَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﻬُﻮَ ﯾَﺤْﺘَﺮِﻕُ ﺇِﻟَﻰ ﯾَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ - ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺑُﻌِﺚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺗَﺄَﺫَّﻯ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﻧَﺘْﻦِ ﺭِﯾﺤِﻪِ ﻓَﯿُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻭَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﻓِﯽ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﯾُﺆْﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻭَ ﺣَﺪَّ ﺍﻟْﺤُﺪُﻭﺩَ ﻓَﻤَﺎ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﻏْﯿَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻏَﯿْﺮَﺗِﻪِ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺣِﺶ .
‏[ 22 ‏] . ﯾُﺨَﻠِّﺪُ ﻓِﯽ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻧَﻌُﻮﺫُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭ؛ ﻫﻤﺎﻥ


::
:: برچسب‌ها: گناهان کبیره , زنا , ناموس , فقر , گناه سنگین , تاظهور , نسیم ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 30 آبان 1396
هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه چگونه اتفاق افتاد؟
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ، ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﯾﺜﺮﺏ ﺑﻪ ﻣﮑﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ، ﺩﺭ ﻋﻘﺒﻪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﯾﺜﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﺒﻪ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﺮ ﺳﺮ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﻣﯽﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﮑﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﺍﻣﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﯾﺜﺮﺏ ﺭﺍ - ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ - ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ .


ﺑﯿﻌﺖ ﻋﻘﺒﻪ ﺍﻭﻝ
ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﺭﺳﻴﺪ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺑﻴﻌﺖ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﻜﻪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ؛ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﻛﻪ ﺩﻩ ﻧﻔﺮﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺧﺰﺭﺝ ﻭ ﺩﻭ ﻧﻔﺮﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻭﺱ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺑﻴﻌﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﻘﺒﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻌﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ : ‏« ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺮﮎ ﻧﻮﺭﺯﻧﺪ، ﺩﺯﺩﯼ ﻭ ﺯﻧﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﻨﺪ، ﺩﺭﻭﻍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻭﻻﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ، ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﺼﯿﺎﻥ ﻧﻮﺭﺯﻧﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﻨﺪ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﯼ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﮑﻨﺪ، ﺑﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﺒﺨﺸﺎﯾﺪ . ‏»
ﺑﯿﻌﺖ ﻋﻘﺒﻪ ﺩﻭﻡ
ﺩﺭ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ﺳﺎﻝ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ، ﺟﻤﻊ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﺜﺮﺏ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﺞ ﻋﺎﺯﻡ ﻣﻜّﻪ ﺷﺪﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻰﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻫﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﻘﻴﻪ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﻗﻮﻡ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻣﻰﺩﺍﺷﺘﻨﺪ . ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻳﺜﺮﺏ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻳﺎﻡ ﺗﺸﺮﻳﻖ، ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻣﺪﻥ، ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻏﺎﻳﺒﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ . ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ، ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ، ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﺒﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻳﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺳﻪ ﻣﺮﺩ، ﻭ ﺩﻭ ﺯﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮔﺸﺘﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨﻴﺪ «! ، ﺑﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ‏« ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺪﺍﻧﻜﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﻓﺎﻉ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ، ﭘﻴﻤﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺒﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ . ‏»
ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻭ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﻟﯿﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﯿﺖ
ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﯼ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﯿﻌﺖ ﻋﻘﺒﻪ ﺩﻭﻡ، ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﯾﺜﺮﺏ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻨﮕﯿﺪﻥ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ ﺷﺪﻧﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺮ ﺳﺎﻝ ۱۴ ﺑﻌﺜﺖ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺍﻟﻨﺪﻭﻩ ﺟﻠﺴﻪﺍﯼ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﯾﻒ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﻨﺪ .
ﺩﺭ ﺷﺐ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺍﻭّﻝ ﻣﺎﻩ ﺭﺑﯿﻊ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺭﺍ ﻟﯿﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﯿﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ . ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺯ ﻧﻘﺸﻪ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ‏« ﻭَ ﺇِﺫْ ﯾﻤْﮑﺮُ ﺑِﮏ ﺍﻟَّﺬﯾﻦَ ﮐﻔَﺮُﻭﺍ ﻟِﯿﺜْﺒِﺘُﻮﮎ ﺃَﻭْ ﯾﻘْﺘُﻠُﻮﮎ ﺃَﻭْ ﯾﺨْﺮِﺟُﻮﮎ ﻭَ ﯾﻤْﮑﺮُﻭﻥَ ﻭَ ﯾﻤْﮑﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﯿﺮُ ﺍﻟْﻤﺎﮐﺮﯾﻦَ ‏» ، ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺿﺪ ﺗﻮ ﺣﯿﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﮑﺸﻨﺪ ﯾﺎ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺣﯿﻠﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﯿﻠﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺣﯿﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ‏» ، ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺒﺮﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ .
ﻣﺨﻔﯽ ﺷﺪﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﻮﻗﺤﺎﻓﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻭﯼ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮔﺸﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺭﺍﻩ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻪ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺷﺐ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﯿﺪ . ﺍﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻫﺎﻟﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﯼ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺶ ﺩﻭ ﺷﺘﺮ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ . ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮔﻔﺖ : ‏« ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺩﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺗﺎ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺳﻔﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ‏» . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻭ ﺣﺘﯽ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻡ ‏» ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﯼ ﺷﺘﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ .
ﻗﺮﯾﺶ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ، ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﺸﻨﺪ . ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺭﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻏﺎﺭ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﻞﻫﺎ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﯽ ﺭﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭِ ﻏﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﺩ . ﻭﻗﺘﯽ ﺗﻌﻘﯿﺐﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺗﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﻏﺎﺭ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ .
ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﻗﺒﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺖ ﻣﺴﺠﺪ
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻣﺎﻩ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﯾﺜﺮﺏ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ‏( ﺑﻨﯽ ‏) ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺷﺪ ﻭ ﮐﻤﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩ . ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻋﻠﯽﺑﻦﺍﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﺭﺳﯿﺪ .
ﻣﻮﺭّﺧﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺪّﺛﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﺎ ﺷﻜﻮﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺒﺎﺀ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﺮ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﻫﺪﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻯ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺷﻮﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏﺗﺮﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﺵ ﻭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﻛﺮﺩ، ﺑﻴﺎﻳﺪ . ‏» ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﻣﺪﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﺀ ﺑﻮﺩ، ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻗﺒﺎﺀ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ‌ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥﮔﺬﺍﺭ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ، ﻋﻤّﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ : ‏« ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ ﺃُﺳِّﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﻘْﻮﻯ ﻣِﻦْ ﺃَﻭَّﻝِ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَﺣَﻖُّ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﻓِﻴﻪِ ‏» ، ﻣﺴﺠﺪﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ، ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ‏( ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ‏) ﺍﻳﺴﺘﻰ .
ﻫﺠﺮﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻫﺠﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﯾﮏ ﺗﺤﻮﻝ ﻋﻤﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻣﻬﻢ ﻣﺒﺪﺍ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ؛ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﺪﺍ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﮔﺮﻭﻫﯽ ﻗﺎﺋﻞﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﺎﻝ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻫﺠﺮﺕ، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺩﻭﻡ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﻣﺒﺪﺍﺋﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻫﺮ ﯾﮏ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩﯼ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ، ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﺪﺍ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ، ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻔﺖ .
ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻫﺠﺮﯼ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ .
ﺁﯾﺎﺕ ﻫﺠﺮﺕ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻫﺎﯼ ﺁﻥ، ﺁﯾﺎﺗﯽ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
-1 ‏« ﻭَ ﺇِﺫْ ﯾﻤْﮑﺮُ ﺑِﮏ ﺍﻟَّﺬﯾﻦَ ﮐﻔَﺮُﻭﺍ ﻟِﯿﺜْﺒِﺘُﻮﮎ ﺃَﻭْ ﯾﻘْﺘُﻠُﻮﮎ ﺃَﻭْ ﯾﺨْﺮِﺟُﻮﮎ ﻭَ ﯾﻤْﮑﺮُﻭﻥَ ﻭَ ﯾﻤْﮑﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﯿﺮُ ﺍﻟْﻤﺎﮐﺮﯾﻦ ‏» ، ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻘﺸﻪ ﻣﯽﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﯿﻔﮑﻨﻨﺪ، ﯾﺎ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﯾﺎ ‏( ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ‏) ﺧﺎﺭﺝ ﺳﺎﺯﻧﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﭼﺎﺭﻩ ﻣﯽﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﯿﺰ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﭼﺎﺭﻩﺟﻮﯾﺎﻥ ﻭ ﺗﺪﺑﯿﺮﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ‏» ‏( ﺍﻧﻔﺎﻝ – ۳۰ ‏)
-2 ‏« ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﯾﺸْﺮﯼ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﺍﺑْﺘِﻐﺎﺀَ ﻣَﺮْﺿﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺅُﻑٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒﺎﺩِ ‏» ، ‏« ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﺧﺪﺍ ﻣﯽﻓﺮﻭﺷﻨﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ‏» ‏( ﺑﻘﺮﻩ – ۲۰۷ ‏)
-3 ‏« ﺇِ ﻻَّ ﺗَﻨْﺼُﺮُﻭﻩُ ﻓَﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﺫْ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺍﻟَّﺬﯾﻦَ ﮐﻔَﺮُﻭﺍ ﺛﺎﻧِﯽ ﺍﺛْﻨَﯿﻦِ ﺇِﺫْ ﻫُﻤﺎ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻐﺎﺭِ ﺇِﺫْ ﯾﻘُﻮﻝُ ﻟِﺼﺎﺣِﺒِﻪِ ﻻ ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﻌَﻨﺎ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﮑﯿﻨَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﯿﻪِ ﻭَ ﺃَﯾﺪَﻩُ ﺑِﺠُﻨُﻮﺩٍ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَﻭْﻫﺎ ﻭَ ﺟَﻌَﻞَ ﮐﻠِﻤَﺔَ ﺍﻟَّﺬﯾﻦَ ﮐﻔَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﺴُّﻔْﻠﯽ ﻭَ ﮐﻠِﻤَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫِﯽ ﺍﻟْﻌُﻠْﯿﺎ ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰﯾﺰٌ ﺣَﮑﯿﻢٌ ‏» ، ‏« ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﻧﮑﻨﯿﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩ، ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ‏( ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ‏) ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﮕﻔﺖ : ﻏﻢ ﻣﺨﻮﺭ، ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﻗﻊ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺸﮑﺮﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻻ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﻭ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﺳﺖ . ‏» ‏( ﺗﻮﺑﻪ – ۴۰ ‏)



::
نویسنده :
تاریخ : دوشنبه 29 آبان 1396
غفلت از یار گرفتار شدن هم دارد

ﻏﻔﻠـﺖ ﺍﺯ ﯾـــﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘـــﺎﺭ ﺷـــﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ | ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻥ ، ﺯﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻔﺘﺎﺩ، ﻣﺤﻠﺶ ﻧﺪﻫﻨﺪ | ﻋﺒﺪ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﻋﯿﺐ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺻﺒﺢ ﻧﻤﯿﺒﯿﻨﯿﻤﺖ | ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺗﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺩﺭﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻃﺒﯿﺒﯽ ﻫﺴﺘﯿـــﻢ | ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﻮﯼ ﺗﻮ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﺍﯼ ﻃﺒﯿﺐ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺩﻟـــــﺖ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﯿـﺴﺖ | ﺑﺪ ﺷﺪﻥ، ﺣﺲ ﺩﻝ ﺁﺯﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺣﺮﻑ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﻨﻪ ﯼ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ | ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﺗﻠﻨﺒﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﺍﺯ ﮐﺮﯾﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺮﺍ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻡ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ | ﻟﻄﻒ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻃﻠﺒﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﻧﮑﻨــــﺪ ﻣﻨﺘــــــﻈﺮ ﻣــــﺮﺩﻥ ﻣـــــﺎﯾﯽ ﺁﻗـــﺎ | ﺍﯾﻦ ﺑﺪﯼ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ
ﻣﺎ ﺍﺳﯿﺮﯾﻢ ﺍﺳﯿﺮ ﻏﻢ ﺩﻧﯿﺎ ﻫﺴﺘﯿــــــــــﻢ | ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﯾﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ


::
نویسنده :
تاریخ : دوشنبه 29 آبان 1396
بازدید سرزده رهبر انقلاب از مناطق زلزله زده

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺳﺮﺯﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .
ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ‏« ﺗﺎﺑﻨﺎﮎ ‏» ، ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻣﺮﻭﺯ - ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ - ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺩﻟﺠﻮﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺐ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻬﺮ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ . ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ .
ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﺯﻗﺎﻥ ﻭ ﺑﻢ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﺪﺍﺭﻫﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﭘﯿﮕﯿﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ، ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﺳﺮﺍﻥ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻏﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻻﻭﺭ ﻭ ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﺎﻥ ﺩﻟﯿﺮ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺮﯾﮏ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻋﺰﯾﺰﺍﻥ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻝﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﯼ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﻧﺎﺯﻝ، ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﺪ .
ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺟﺎﺭﯼ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻫﻤﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﮒﻫﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍﺕ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻫﻤﯿﺎﺭﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ، ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻻﻭﺭِ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥﭘﺮﻭﺭ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﻭ ﻫﻤﻪﯼ ﻣﻠﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺷﻮﺩ .
ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ، ﺣﺎﺩﺛﻪﯼ ﺗﻠﺦ ﺍﺧﯿﺮ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﯾﺸﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺩﺍﯼ ﻭﻇﯿﻔﻪﯼ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ : ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ، ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺋﯿﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺼﯿﺒﺖﺯﺩﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺪﺭﺩﯼﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪﯼ ﻋﻤﻞ ﻭ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻗﻮﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﺼﻞ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺳﺮﻣﺎ ﺑﮑﺎﻫﺪ .
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭﺋﺴﺎﯼ ﻗﻮﺍ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﺍﺭﺷﺪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺩﺭ ﺗﺴﺮﯾﻊ ﺩﺭ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ، ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﯿﮕﯿﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ

منبع : خبرگزاری تابناک


::
:: برچسب‌ها: امام خامنه ای , رهبر , کرمانشاه , زلزله , بازدید سرزده , نسیم ظهور , ولایت فقیه ,
نویسنده :
تاریخ : دوشنبه 29 آبان 1396
مهدویت در کلام امام رضا علیه السلام

ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ 30 ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺑﻪ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺠﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪ ‌ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺸﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﺟﻤﺎﻟﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﻃﺮﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺁﻥ، ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﺰﯾﺰﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﮑﻦ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ .
ﺍﻟﻒ . ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺭﻭﺣﯿﻪ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﻣﯿﺪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ .
ﺏ . ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺭﻋﺐ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﯼ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺴﺘﮑﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ .
ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﻫﻤﯿﺸﮕﯽ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ، ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺻﯿﺎﺀ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﺠﯽ ﻭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﺍﻭ ﻣﯽ ﻧﻤﻮﺩ .
ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ 30 ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻪ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺘﮑﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺠﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺸﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﺟﻤﺎﻟﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺠّﺖ
ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﺯ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ : ‏« ﺁﯾﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ؟ ‏» ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺍﮔﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﯼ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﻫﻢ ﺯﺩﻧﯽ ﺍﺯ ﺣﺠّﺖ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺑﻠﻌﯿﺪ 1]«. ‏]
ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏)
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ‏« ﮔﻮﯾﺎ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﻮﻣﯿﻦ ‏[ ﺍﻣﺎﻡ ‏] ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ 2]«. ‏]
ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺘﻤﯽ ﺍﺳﺖ
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺻﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﺠﯽ ﻭ ﻗﻄﻌﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﺎﮎ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﺯ ﺟﺪّ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺷﺎﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ‏« ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺣﻖ، ﺍﺯ ﻣﺎ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﻨﺪ 3]«. ‏]
ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﺭﯾّﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﻠﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺷﻨﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﻬﺪﯼ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﺴﻦ، ﺧﻮﺩﺵ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﯿﺒﺘﺶ ﻫﻢ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ . ‏» ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ : ‏« ﺳﺮﻭﺭﻡ، ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ : ‏« ﺻﺎﺣﺐ ﻏﯿﺒﺖ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻬﺪﯼ؟ ‏» ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﮔﻔﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺟﺎﯾﺰ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻧﮑﻨﻨﺪ 4]«. ‏]
ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭﺣﯽ
ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﻪ : ‏« ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺩﯼ ﻧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ... ﺁﻥ ﺭﻭﺯ، ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﯾﻌﻨﯽ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﻗﺎﺋﻢ ‏( ﻋﺞ ‏) 5]«. ‏]
ﻋﻠّﺖ ﻏﯿﺒﺖ
ﻏﯿﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﯼ ﻓﻬﻤﯿﺪﻥ ﺩﻻﯾﻞ ﺍﯾﻦ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﺮﺍﯾﯽ ﻏﯿﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ‏« ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﻌﺖ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ 6]«. ‏] ﻟﺬﺍ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﻏﯿﺒﺖ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﻣﺪﺍﺭﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺍﺗﮑﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪّﺱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﮐﻤﯽ ﻭ ﮐﺎﺳﺘﯽ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .
ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ
ﺣﻔﻆ ﻭ ﭘﺎﯾﺒﻨﺪﯼ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺍﺯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ . ﺍﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﯼ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺭﺥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﻨﺪ . ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ، ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﻨﺪ ... 7]« ‏] ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻫﺎﯼ
ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻋﺪﻩ ﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻧﺪﯾﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺩﯾﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ .
ﺣﺎﻝ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ
ﻣﺠﺎﺷﻌﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺍﻧﺶ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﺵ ﺫﻭﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﺮﺏ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻼﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﯾﻨﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﮐﻨﺪ 8]«. ‏]
ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﺍﺋﻤﻪ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺮ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﻓﺮﺝ ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ، ﺧﻮﺩ ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺮﺝ ﺍﺳﺖ؟ «! ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻧﻢ 9]«. ‏]
ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭ ﻓﺮﺝ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﯾﺎﺭﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﻋﺎ ﮐﻦ : ﺑﺎﺭ ﺧﺪﺍﯾﺎ ! ﮐﺎﺭ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺕ ﻭ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺳﻮﻻﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﯼ، ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﯼ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ، ﻭ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺧﻮﺩ ﺗﺄﯾﯿﺪﺵ ﻓﺮﻣﺎ، ﻭ ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺵ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﯽ ﺑﮕﻤﺎﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﺰﻧﺪﯼ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﺶ ﮐﻨﺪ . ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﯿﻢ ﻭ ﻫﺮﺍﺳﺶ، ﺍﻣﻨﯿﺘﯽ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺷﺮﯾﮏ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﯾﺪﮔﺎﻧﺖ ﺑﺮ ﻭﻟﯽّ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺵ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﯾﺎﺭﺍﻧﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ، ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ 10]«. ‏]
ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻋﺎﯼ ﭘﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﻤﻌﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺍﻫﻤﯿّﺖ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﯼ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ .
-1 ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﻭّﺥ ﺍﻟﺼﻔّﺎﺭ ﺍﻟﻘﻤﯽ، ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﺹ 489 ، ﺡ 8.
-2 ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ‏( ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ ‏) ، ﻋﯿﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ، ﺝ 1 ،ﺹ 480 ، ﺡ 4.
-3 ﻋﯿﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ، ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ﻗﻤﯽ، ﺝ 2 ، ﺹ 372.
-4 ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﺡ 12 ، ﺹ 285.
-5 ﻋﯿﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻉ، ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ﻗﻤﯽ، ﺝ 2 ، ﺹ 372.
-6 ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 51 ، ﺹ 113.
-7 ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻟﻄﻮﺳﯽ
-8 ﺍﻣﺎﻟﯽ ﻃﻮﺳﯽ، ﺝ 2 ، ﺹ 132.
-9 ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ 2 : 645 / ﺡ 5 / ﺑﺎﺏ 55 ؛ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ 52 : 129 / ﺡ 23.
-10 ‏« ﻣﺼﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ‏» ، ﺹ .367
-----------------------------------------------------------------------
منبع : https://razavi.aqr.ir


::
:: برچسب‌ها: مهدویت درکلام امام رضا , وبلاگ مهدویت , موعود درکلام امام رضا , امام رضا علیه السلام ,
نویسنده :
تاریخ : یکشنبه 28 آبان 1396
السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا


ﺁﻗﺎﯾﻤﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻋﺒﺎ ﺭﻭﯼ ﺳﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺭﻧﮓ ﮐﺒﻮﺩﯼ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﯿﮑﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ ﯾﺎﺩ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﮐﻮﭼﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩ
ﯾﺎﻓﺎﻃﻤﻪ ﯾﺎﻓﺎﻃﻤﻪ ﺫﮐﺮ ﻟﺒﺶ ﺑﻮﺩ
ﺩﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﺩﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﻭﯼ ﺩﯾﻮﺍﺭ
ﭘﻬﻠﻮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻮﺩ
ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺣﺠﺮﻩﺍﯼ ﺩﺭﺑﺴﺘﻪ ﺍﻣﺎ
ﺻﺪﻫﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﺴﺘﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺍﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﻣﯽﺯﺩ ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﮐﺎﻡ ﻋﻄﺸﺎﻥ
ﮔﻮﯾﺎ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻟﺤﻈﻪﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺫﻫﻨﺶ ﮐﺮﺑﻼ ﺑﻮﺩ
ﯾﺎﺩ ﻏﺮﯾﺒﯽﻫﺎﯼ ﺟﺪ ﺑﯽ ﺳﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﯾﺰ ﮐﺮﺑﻼﯾﻢ ﺍﯾﻨﭽﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ
ﺁﻣﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﻭ ﻟﺤﻈﮥ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﺷﺖ ﮐﺮﺑﻼ ﺟﻮﺭ ﺩﮔﺮ ﺷﺪ
ﺍﺭﺑﺎﺑﻤﺎﻥ ﺑﺎﻻﯼ ﻧﻌﺶ ﺍﮐﺒﺮﺵ ﺑﻮﺩ
ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ
ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺧﯿﻤﻪ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ

شعر از حبیب باقر زاده


::
نویسنده :
تاریخ : شنبه 27 آبان 1396
داستانهایی از امام رضا علیه السلام

زندگانی حضرت امام رضا علیه السلام پر است از لحظاتی نورانی و شگفت انگیز که دل شیفتگان را می برد. از کتاب «دیوان خدا» نوشته نعیمه دوستدار که براساس منابع موثق تدوین یافته چند داستان برگزیده ایم که تقدیم عاشقان اهل بیت علیهم السلام می کنیم:


نشانه موی پیامبر صلی الله علیه و آله

مردی از نوادگان انصار خدمت امام رضا علیه السلام رسید. جعبه ای نقره ای رنگ به امام داد و گفت:

«آقا! هدیه ای برایتان آورده ام که مانند آن را هیچ کس نیاورده است». بعد در جعبه را باز کرد و چند رشته مو از آن بیرون آورد و گفت: «این هفت رشته مو از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله است.که از اجدادم به من رسیده است».

حضرت رضا علیه السلام دست بردند و چهار رشته مو از هفت رشته را جدا کردند و فرمود: «فقط این چهار رشته، از موهای پیامبر است».

مرد با تعجب و کمی دلخوری به امام نگاه کرد و چیزی نگفت. امام که فهمید مرد ناراحت شده است، آن سه رشته مو را روی آتش گرفت. هرسه رشته سوخت، اما به محض این که چهار رشته موی پیامبر صلی الله علیه و آله روی آتش قرار گرفت شروع به درخشیدن کرد و برقشان چهره مرد عرب را روشن کرد.

صحبت گنجشک با امام علیه السلام

راوی: سلیمان (یکی از اصحاب امام رضا علیه السلام )

حضرت رضا علیه السلام در بیرون شهر، باغی داشتند. گاه گاهی برای استراحت به باغ می رفتند. یک روز من نیز به همراه آقا رفته بودم. نزدیک ظهر، گنجشک کوچکی هراسان از شاخه درخت پرکشید و کنار امام نشست. نوک گنجشک، باز و بسته می شد و صداهایی گنگ و نامفهوم از گنجشک به گوش می رسید. انگار با جیک جیک خود، چیزی می گفت.

امام علیه السلام حرکتی کردند و رو به من فرمودند:

« سلیمان! ... این گنجشک در زیر سقف ایوان لانه دارد. یک مار سمی به جوجه هایش حمله کرده است. زودباش به آن ها کمک کن!...

با شنیدن حرف امام در حالی که تعجب کرده بودم بلند شدم و چوب بلندی را برداشتم. آن قدر با عجله به طرف ایوان دویدم که پایم به پله های لب ایوان برخوردکرد و چیزی نمانده بود که پرت شوم...

با تعجب پرسیدم: «شما چطور فهمیدید که آن گنجشک چه می گوید؟» امام فرمودند: «من حجت خدا هستم... آیا این کافی نیست؟!»

میهمان دوستی امام علیه السلام

راوی: یکی از نزدیکان امام رضا علیه السلام

مرد گفت: «سفر سختی بود. یک ماه طول کشید».

امام رضا علیه السلام فرمودند: «خوش آمدی!»

«ببخشید که دیروقت رسیدم. بی پناه بودن مرا مجبورکرد که دراین وقت شب، مزاحم شما شوم».

امام لبخندی زدند و فرمودند: «با ما تعارف نکن! ما خانواده ای میهمان دوست هستیم».

در این هنگام روغن چراغ گردسوز فرونشست و شعله اش آرام آرام کم نور شد. میهمان دست برد تا روغن در چراغ بریزد، اما امام دست او را آرام برگرداند و خود، مخزن چراغ را پر کرد. مرد گفت: «شرمنده ام! کاش این قدر شما را به زحمت نمی انداختم».

امام در حالی که با تکه پارچه ای، روغن را از دستش پاک می کرد، فرمودند: «ما خانواده ای نیستیم که میهمان را به زحمت بیندازیم».

ابرهای سیاه

راوی: حسین بن موسی

از شما چه پنهان شک داشتم. نه به شخص امام رضا علیه السلام ؛ نه!... فقط باورم نمی شد که واقعا امامان معصوم، بتوانند قبل از اتفاقات از همه چیز اطلاع داشته باشند.

آن روز صبح به همراه امام رضا علیه السلام از مدینه خارج شدیم. در راه فکر کردم که چقدر خوب می شد اگر می توانستم امام را آزمایش کنم.

در همین فکرها بودم که امام پرسیدند: «حسین!... چیزی همراه داری که از باران در امان بمانی؟!»

فکر کردم که امام با من شوخی می کند، اما به صورتش که نگاه کردم، اثری از شوخی ندیدم. با تردید گفتم: «فرمودید باران؟! امروز که حتی یک لکّه ابر هم در آسمان نیست...».

هنوز حرفم تمام نشده بود که با قطره ای باران که روی صورتم نشست، مات و مبهوت ماندم. سرم را که بالا گرفتم، زبانم بند آمد. ابرهای سیاه از گوشه و کنار آسمان به طرف ما می آمدند و جایی درست بالای سرِ ما، درهم می پیچیدند. بعد از چند لحظه آن قدر باران شدید شد که مجبور شدیم به شهر برگردیم.

شربت گوارا

راوی: ابوهاشم جعفری

به سخنان امام گوش می دادم. هوا گرم بود و آفتاب ظهر، شدت گرما را بیش تر می کرد. تشنگی تمام وجودم را فرا گرفته بود. شرم و حیای حضور امام، مانع از آن شد که صحبتشان را قطع کنم و آب بخواهم. در همین موقع امام کلامش را قطع کرد و فرمودند: «کمی آب بیاورید!»

خادم امام ظرفی آب آورد و به دست ایشان داد. امام، برای این که من، بدون خجالت، آب بخورم، اوّل خودشان مقداری از آب را نوشیدند و بعد ظرف را به طرف من دراز کردند. من هم ظرف آب را گرفتم و نوشیدم.

نه! نمی شد. اصلاًنمی توانستم تحمل کنم. انگار آب هم نتوانسته بود درست و حسابی تشنگی ام را از بین ببرد. تازه، بعد از یک بار آب خوردن درست نبود که دوباره تقاضای آب کنم. این بار هم امام نگاهی به چهره ام کردند و حرفش را نیمه تمام گذاشت: «کمی آرد و شکر و آب بیاورید».

وقتی خادم برای امام رضا علیه السلام آرد و شکر و آب آورد، امام آرد را در آب ریخت و مقداری هم شکر روی آن پاشید. امام برایم شربت درست کرده بود. نمی دانم از شرم بود یا از خوشحالی که تشکّر را فراموش کردم. شاید در آن لحظه خودم را هم فراموش کرده بودم. با کلام امام رضا علیه السلام ناخودآگاه دستم را به طرف ظرف شربت درازکردم.

شربت گوارایی است. بنوش ابوهاشم!... بنوش که تشنگی ات را از بین می برد.

شما امام من هستید

یکی از دوستان ابن ابی کثیر

بعد از شهادت امام موسی کاظم علیه السلام ، همه درباره امام بعدی دچار شک و تردید شده بودند. همان سال برای زیارت خانه خدا و دیدار بستگانم به مکّه رفتم.

یک روز، کنار کعبه، علی بن موسی الرضا علیه السلام را دیدم. با خود گفتم: «آیا کسی هست که اطاعتش بر ما واجب باشد؟»

هنوز حرفم تمام نشده بود که حضرت رضا علیه السلام اشاره ای کردند و گفتند: «به خدا قسم! من کسی هستم که خدا اطاعتش را واجب کرده است».

خشکم زد. اول فکر کردم شاید متوجه نبوده ام و با صدای بلند چیزی گفته ام. اما خوب که فکر کردم، یادم آمد که حتی لب هایم هم تکان نخورده اند. با شرمندگی به امام رضا علیه السلام نگاه کردم و گفتم: «آقا!... گناه کردم... ببخشید!... حالا شما را شناختم. شما امام من هستید».

حرف «ابن ابی کثیر» که به این جا رسید، نگاهش کردم ... بغض راه گلویش را گرفته بود.

آخرین طواف

راوی: موفّق (یکی از خادمان امام علیه السلام )

حضرت جواد علیه السلام پنج ساله بود. آن سفر، آخرین سفری بود که همراه با امام رضا علیه السلام به زیارت خانه خدا می رفتیم. خوب به یاد دارم...

حضرت جواد را روی شانه ام گذاشته بودم و به دور خانه خدا طواف می کردیم. در یکی از دورهای طواف، حضرت جواد خواست تا در کنار «حجرالاسود» بایستیم. اوّل حرفی نزدم، امّا بعد هرچه سعی کردم از جا بلند نشد. غم، در صورت کوچک و قشنگش موج می زد. به زحمت امام رضا علیه السلام را پیدا کردم و هر چه پیش آمده بود، گفتم. امام، خود را به کنار حجرالاسود رساند. جملات پدر و پسر را خوب به یاد دارم.

«پسرم! چرا با ما نمی آیی؟»

«نه پدر! اجازه بدهید چند سؤال از شما بپرسم، بعد به همراه شما می آیم».

«بگو پسرم!»

«پدر! آیا مرا دوست دارید؟»

«البته پسرم!»

«اگر سؤال دیگری بپرسم، جواب می دهید؟»

«حتما پسرم».

«پدر!... چرا طواف امروز شما با همیشه فرق دارد؟ انگار امروز آخرین دیدار شما با کعبه است».

سکوت سنگینی بر لب های امام نشست. یاد سفر امام به خراسان افتادم. به چهره امام خیره شدم. اشک در چشم امام جمع شده بود. امام فرزندش را در آغوش گرفت. دیگر نتوانستم طاقت بیاورم و... .

سؤالی که فراموش کرده بودیم

راوی: اسماعیل بن مهران

من و «احمد بَزَنطی» در دِه صَریا در مورد سن حضرت رضا علیه السلام صحبت می کردیم. از احمد خواستیم که وقتی به حضور امام رسیدیم، یادآوری کند که سن امام را از خودشان بپرسیم.

روزی توفیق دیدار امام، نصیب مان شد. آن موقع، ما، جریان سؤال از سن امام را به کلّی فراموش کرده بودیم، امّا به محض این که احمد را دید، پرسید:

«احمد! ... چند سال داری؟»

سی و نه سال.

امام فرمود: «امّا من چهل و چهار سال دارم».

به سوی شهر غربت

راوی: سجستانی

روز عجیبی بود. فرستاده مأمون خلیفه عباسی آمده بود تا امام را از مدینه به سوی خراسان روانه کند. چهره و حرکات امام، همه و همه، نشانه های جدایی بودند. وقتی خواست با تربت پیامبر صلی الله علیه و آله وداع کند، چند بار تا کنار حرم رسول خدا رفت و برگشت. انگار طاقت جدایی را نداشت.

طاقت نیاوردم. جلو رفتم و سلام کردم. به خاطر مسافرت و این که قرار بود امام به جای مأمون در آینده خلیفه شود، به ایشان تبریک گفتم، امّا با دیدن اشک امام، دلم گرفت. سکوت تلخی روی لب هایم نشست. امام فرمودند:

«خوب مرا نگاه کن!... حرکتم به سوی شهر غربت است و مرگم هم در همان جاست... سجستانی!... بدن من در کنار قبر هارون پدر مأمون دفن خواهد شد».

گلیم کهنه اتاق

راوی: نعمان بن سعد

کنار امیرالمؤمنین علی علیه السلام نشسته بودم. امام نگاهی به من کردند و فرمودند:

«نعمان!... سال ها بعد، یکی از فرزندان من در خراسان با زهر کشنده ای شهید خواهد شد. اسم او مثل اسم من، علی است. اسم پدرش هم مانند اسم پسر«عمران»، موسی است. این را بدان! هرکس که قبر او را زیارت کند، خدا تمام گناهان قبل از زیارتش را خواهد بخشید... به خاطر پسرم علی».

حرف امام که تمام شد، سکوت کردم و به گلیم کهنه اتاق خیره شدم. با خودم گفتم: «این درست!... امّا من چرا گناه کنم که به خاطر بخشش، امام رضا علیه السلام را زیارت کنم؟ باید به خاطر دلم و برای محبتم به اهل بیت علیهم السلام او را زیارت کنم».

به امام نگاه کردم. انگار با لبخندش حرفم را تأیید می کرد.

در یادِ مایی

راوی: عبداللّه بن ابراهیم غفاری

تنگ دست بودم و روزگارم به سختی می گذشت. یکی از طلبکارهایم برای گرفتن پولش مرا در فشار گذاشته بود. به طرف صریا حرکت کردم تا امام رضا علیه السلام را ببینم. می خواستم خواهش کنم که وساطت کنند از او بخواهد که مدتی صبر کند.

زمانی که به خدمت امام رسیدم، مشغول صرف غذا بودند. مرا هم دعوت کرد تا چند لقمه ای بخورم. بعد از غذا، از هر دری سخن به میان آمد و من فراموش کردم که اصلاً به چه منظوری به صریاء آمده بودم. مدّتی که گذشت، حضرت رضا علیه السلام ، اشاره کردند که گوشه سجاده ای را که در کنارم بود، بلند کنم. زیر سجاده، سیصد و چهل دینار بود. نوشته ای هم کنار پول ها قرار داشت. یک روی آن نوشته بود: «لا اله الاّ اللّه ، محمد رسول اللّه ، علی ولی اللّه ». و در طرف دیگر آن هم این جملات را خواندم: «ما تو را فراموش نکرده ایم. با این پول قرضت را بپرداز! بقیّه اش هم خرجی خانواده ات است».

کوه و دیگ

راوی: ابا صلت هروی

همراه امام وارد «مرو» شدیم. نزدیک «دهِ سرخ» توقف کردیم. مؤذن کاروان، نگاهی به خورشید کرد و رو به امام گفت: «آقا! ظهر شده است».

امام پیاده شدند و آب خواستند. نگاهی به صحرا کردیم. اثری از آب نبود. نگران برگشتیم. امّا از تعجّب زبانمان بند آمد. امام با دست شان مقداری از خاک را گود کرده بود و چشمه ای ظاهر شده بود.

وارد «سناباد» شدیم. کوهی نزدیک سناباد بود که از سنگ آن، دیگ های سنگی می ساختند. امام به تخته سنگی از کوه تکیه دادند و رو به آسمان گفتند:

«خدایا!... غذاهایی را که مردم با دیگ های این کوه می پزند، مورد لطفت قرار ده و به این غذاها برکت عطا کن!»

فکر می کنم خدا به برکت دعای امام، به کوه، نظر خاصی کرد. چون امام خواستند که از آن روز به بعد، غذایشان را فقط در دیگ هایی بپزیم که از سنگ آن کوه ساخته شده باشد.

روز بعد، پس از کمی استراحت، امام به طرف محلی که «هارون» پدر مأمون در آن دفن شده بود، حرکت کردند. مأموران حکومتی جار زدند که امام می خواهد قبر هارون را زیارت کند، امّا امام با یک حرکت ساده، نقشه های مأموران را نقش بر آب کرد. آن حرکت هم این بود که کنار قبر هارون ایستادند و با انگشت، خطی در کنار قبر، کشیدند. بعد رو به ما فرمودند:

این جا قبر من خواهد شد... شیعیان ما به این جا خواهند آمد و مرا زیارت خواهند کرد... و هرکس به دیدار قبرم بیاید، خدا لطفش را شامل حال او خواهد کرد.

بعد رو به قبله ایستادند و نماز خواندند و با سجده ای طولانی، چیزهایی را زیر لب زمزمه کردند. اشک در چشمم جمع شده بود.



::
نویسنده :
تاریخ : شنبه 27 آبان 1396
داستانهای شگفت از امام حسن مجتبی (علیه السلام)

ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﻏﯿﺐ
ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺒﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ :
1 ‏) ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﯿﺪ . ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ .

2 ‏) ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﻦ ﺑﺎ ﺯﻫﺮ ﺷﻬﯿﺪ ﻣﯽﺷﻮﻡ . ‏» ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ‏« ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﯾﺎ ﮐﻨﯿﺰﺍﻧﻢ . ‏» ﮔﻔﺘﻨﺪ : ‏« ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﺵ ﮐﻦ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﺶ ﺳﺎﺯ . ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﮕﺮ ﻗﻀﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻢ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻗﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ‏» ﭼﯿﺰﯼ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﺟﻌﺪﻩ، ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳّﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﯿﺮ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪ .
3 ‏) ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ‏« ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ «! ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻧﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺁﺗﺶ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏» ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺷﺨﺺ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ‏« ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ، ﻭ ﻣﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪ . ‏»
ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻏﯿﺒﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ :
1 ‏) ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﯿﺪ . ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ .

2 ‏) ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﻦ ﺑﺎ ﺯﻫﺮ ﺷﻬﯿﺪ ﻣﯽﺷﻮﻡ . ‏» ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ‏« ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﯾﺎ ﮐﻨﯿﺰﺍﻧﻢ . ‏» ﮔﻔﺘﻨﺪ : ‏« ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﺵ ﮐﻦ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﺶ ﺳﺎﺯ . ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﮕﺮ ﻗﻀﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻢ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻗﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ‏» ﭼﯿﺰﯼ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﺟﻌﺪﻩ، ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ، ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳّﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﯿﺮ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪ .
3 ‏) ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ‏« ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ «! ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻧﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺁﺗﺶ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏» ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺷﺨﺺ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ‏« ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ، ﻭ ﻣﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪ . ‏»

ﺷﯿﻌﻪ ﺣﻘﯿﻘﯽ
ﻣﺮﺩﯼ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ .
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯼ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﯿﻊ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻬﯽ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﯽ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯽ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺸﯿﻊ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺮﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﻔﺰﺍ ﻭ ﺑﻪ ﻧﮕﻮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ . ﺑﻠﻜﻪ ﺑﮕﻮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻧﯿﻜﯽ ﻭ ﺑﺴﻮﯼ ﻧﯿﻜﯽ ﻫﺴﺘﯽ .

ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻭ ﮐﻮﺩﮎ
ﻋﺼﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺑﻮﺩ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻛﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﻡ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ، ﻣﺪﺗﯽ ﻣﺨﻔﯽ ﺷﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﻧﻤﯽ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﺍ ﺩﯾﺪ، ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ‍ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺁﻣﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﻣﻦ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﻡ ، ﺩﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺁﻗﺎﺯﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻡ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﺨﺸﯿﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻈﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﯾﺪ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺧﻨﺪﯾﺪ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻫﺎﻧﺶ ﮔﺬﺍﺷﺖ ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﺮﻭ ﺟﺎﻧﻢ ﺗﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﻫﺴﺘﯽ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﻔﯿﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﯾﻪ 64 ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ : ... ﻭﻟﻮ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺫ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﺎﺋﻮﻙ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﺍﺑﺎ ﺭﺣﯿﻤﺎ : ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ‏( ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏) ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﯽ ﻛﺮﺩ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ .

ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﻋﺼﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﻮﺩ، ﻗﺼﺎﺑﯽ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﺎﻗﻮﯼ ﺧﻮﻥ ﺁﻟﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ، ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺑﻪ ﺍﯼ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺧﻮﻥ ﺁﻟﻮﺩ ﺷﺨﺼﯽ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻛﺸﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺼﺎﺏ ﺍﺳﺖ ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺏ ﮔﻔﺖ : ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ، ﭼﻪ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﯼ ؟ ﻗﺼﺎﺏ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﻡ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺮﯾﺎﻥ ، ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻗﺼﺎﺏ ، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻗﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹ ، ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻛﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻣﺎﺀﻣﻮﺭﯾﻦ ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻠﮕﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﻗﺎﺗﻞ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﺎ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﺎﺀﻣﻮﺭﯾﻦ ﺩﻭﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺖ : ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻜﻨﯿﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻗﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﯿﺪ . ﻣﺎﺀﻣﻮﺭﯾﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ، ﻗﺎﺗﻞ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﻗﺎﺗﻞ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﯾﻦ ﻗﺼﺎﺏ ﻧﯿﺴﺖ ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﻡ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻤﻮﺩﯼ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﻡ ؟ ﻗﺼﺎﺏ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺩﺭ ﯾﻚ ﺑﻦ ﺑﺴﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ، ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺀﻣﻮﺭﯾﻦ ، ﻣﺮﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺑﺨﻮﻥ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﺑﺎ ﭼﺎﻗﻮﯼ ﺧﻮﻥ ﺁﻟﻮﺩ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﯾﺪﻧﺪ، ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﻡ ، ﺍﺯ ﻛﺘﻚ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺗﺮﺳﯿﺪﻡ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﻡ ، ﻭﻟﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﯼ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺁﻥ ﺧﺮﺍﺑﻪ ﻛﺸﺘﻢ ، ﺳﭙﺲ ﺍﺩﺭﺍﺭ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩ، ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﭼﺎﻗﻮﯼ ﺧﻮﻥ ﺁﻟﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻢ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺧﺮﺍﺑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺨﻠّﯽ ﺭﻓﺘﻢ ، ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺑﺨﻮﻥ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﯾﺪﻡ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺩﻫﺸﺖ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ، ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯾﻦ ﻗﺼﺎﺏ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺒﺮﯾﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻤﺎﯾﺪ . ﻣﺎﺀﻣﻮﺭﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ‍ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻋﺮﺽ ﻛﻨﯿﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﻗﺎﺗﻞ ، ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ ، ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺟﺎﻥ ﻗﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﻭ ﻣﻦ ﺍﺣﯿﺎﻫﺎ ﻓﻜﺎﻧّﻤﺎ ﺍﺣﯿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﯿﻌﺎ .
ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ، ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﺋﯽ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏( ﻣﺎﺋﺪﻩ 32 ‏) . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ، ﻭ ﺩﯾﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻭﺭﺛﻪ ﺍﻭ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ . ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ، ﺍﺭﻓﺎﻕ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﯽ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﺵ ، ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ .

ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﯿﻦ ﺳﭙﺎﻩ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻭ ﺳﭙﺎﻩ ﻃﻠﺤﻪ ﻭ ﺯﺑﯿﺮ، ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺖ ، ﺁﺗﺶ ‍ ﺟﻨﮓ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭘﺴﺮﺵ ﻣﺤﻤّﺪ ﺣﻨﻔﯿّﻪ ﺭﺍ ﻃﻠﺒﯿﺪ ﻭ ﻧﯿﺰﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺰﻩ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﻦ ، ﻣﺤﻤّﺪ ﺣﻨﻔﯿّﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩ، ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻨﻮﺿﺒّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ، ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻛﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ، ﻫﻤﺎﻧﺪﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺮ ﺟﻬﯿﺪ ﻭ ﻧﯿﺰﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺟﻨﮕﯿﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﻧﯿﺰﻩ ﺍﺵ ﺧﻮﻥ ﺁﻟﻮﺩ ﺑﻮﺩ . ﻣﺤﻤّﺪ ﺣﻨﻔﯿّﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﺩﻻﻭﺭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ، ﺻﻮﺭﺗﺶ ‏( ﺍﺯ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ‏) ﺳﺮﺥ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﺣﻨﻔﯿّﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻻ ﺗﺎﻧﻒ ﻓﺎﻧّﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﻭ ﺍﻧﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ .
ﺳﺮﺍﻓﻜﻨﺪﻩ ﻧﺒﺎﺵ ، ﺯﯾﺮﺍ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭘﺴﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﻫﺴﺘﯽ .

ﮔﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏)
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﻧﻌﯿﻢ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻮﺩ، ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﻓﺖ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻛﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺟﺪﺵ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻧﺸﺴﺖ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﻃﻮﻝ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺁﻣﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭼﻄﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻛﻮﺩﻙ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻣﯽ ﻛﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺭﯾﺤﺎﻧﺘﯽ ﻭ ﺍﻥ ﺍﺑﻨﯽ ﻫﺬﺍ ﺳﯿﺪ : ﺍﯾﻦ ﻛﻮﺩﻙ ﮔﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺴﺮﻡ ﺁﻗﺎ ﺍﺳﺖ .

ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﻬﻮﺩﯼ
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﭘﺎﺭﺳﺎ ﻭ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﯿﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ ﺭﻓﺖ ، ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩ، ﺧﻮﺷﭙﻮﺵ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ . ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺗﻤﯿﺰ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﻗﺎﻃﺮ ﺯﯾﺒﺎ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺷﻜﻮﻩ ﻭ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﯽ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ . ﯾﻚ ﻧﻔﺮ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﺳﻮﺍﻟﯽ ﺩﺍﺭﻡ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﭙﺮﺱ . ﺍﻭ ﮔﻔﺖ : ﺟﺪﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻭ ﺟﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ : ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺆ ﻣﻦ ، ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻬﺸﺖ . ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﻚ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﯼ ﻭﻟﯽ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺴﺘﻢ ! ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯾﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺗﻮ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆ ﻣﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﻣﺆ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﭘﺴﺖ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺎﻓﺮ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻛﻨﯽ ، ﻭ ﺑﺎ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺆ ﻣﻦ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺴﻨﺠﯽ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﺩﺭﻣﯿﺎﺑﯽ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﺩﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺆ ﻣﻦ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺩﻋﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺣﺞ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﻜﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺭﻭﯼ ﺭﻭﯼ ﺭﯾﮕﻬﺎﯼ ﺧﺸﻚ ﻭ ﺳﻮﺯﺍﻥ ، ﻭﺭﻡ ﻛﺮﺩ . ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﺁﻗﺎ ﺍﮔﺮ ﻛﻤﯽ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﺪﯾﺪ، ﭘﺎﻫﺎﯾﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺧﯿﺮ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮕﺎﻩ ﺑﻌﺪﯼ ﺭﺳﯿﺪﯾﻢ ، ﻣﺮﺩ ﺳﯿﺎﻩ ﭼﻬﺮﻩ ﺭﻭﻏﻦ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﻼﻥ ﺭﻭﻏﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﺑﺨﺮ، ﺑﻪ ﭘﺎﻫﺎﯾﻢ ﻣﯽ ﻣﺎﻟﻢ ﺧﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ : ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﻤﺎﻥ ﺑﻔﺪﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﻣﻨﺰﻟﯽ ﺳﺮﺍﻍ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﻭﻏﻦ ﺑﻔﺮﻭﺷﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﺭﻭﻏﻦ ﻓﺮﻭﺵ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﯾﺪ ﻭ ﺭﻭﻏﻦ ﺭﺍ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﻛﻨﯿﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﻏﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ، ﺍﻭ ﮔﻔﺖ : ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﻛﺴﯽ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) . ﺭﻭﻏﻦ ﻓﺮﻭﺵ ﮔﻔﺖ : ﻣﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺒﺮﯾﺪ ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﻣﻦ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺭﻭﻏﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺁﻥ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﺩﻋﺎ ﻛﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﯿﻜﻮﻛﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻫﯿﺰﻛﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻫﺪ، ﻣﻦ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺯﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﻟﻤﯽ ﻛﻪ ﭘﯿﺮﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ . ﻭﻗﺘﯽ ﺭﻭﻏﻦ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺶ ﺭﻓﺖ ، ﺩﯾﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﻟﻤﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺴﺮ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﯿﺪ ﺣﻤﯿﺮﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻫﻠﺒﯿﺖ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﻧﻤﻮﺩ، ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺼﯿﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺒﺎﻟﯿﻨﺶ ﺁﻣﺪ . ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﺎﺩﺭﺕ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺳﯿﺪ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺯﯾﺒﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺗﻮ ﺳﯿﺪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﯽ . ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺷﻌﺎﺭﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺮﺍﺯﯾﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﮔﺮﯾﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﻛﺮﺩ .

ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺍﺭﺯﺵ
ﺭﻭﺯﯼ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﺮﺍ؟ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ : ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻫﯿﻬﺎﺕ ، ﻫﯿﻬﺎﺕ ‏( ﭼﻘﺪﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺳﺖ ‏) ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﮕﺮ ﺧﻮﺍﺭ ! ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺗﻮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ :
- 1 ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ، ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﻮﺍﻧﺪ
2 - ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ، ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻭﻝ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭﻧﺪ .
ﺍﻣﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻭﻡ ، ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺣﺎﺷﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﯾﻢ : ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻢ ، ﻭﻟﯽ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﺴﺖ ﺩﻭﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﯿﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﻭﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ .

ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺷﻜﻦ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ، ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺎ ﺩﺍﺭﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻛﻮﻓﻪ ﺁﻣﺪ، ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻧﺶ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻮﻓﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ، ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺮﻭﯼ ﻭ ﺩﺭ ﻭ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﻛﺎﺭﯼ ﻛﻨﯽ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﯿﻔﺘﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺍﺯ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﯿﺶ ﺩﺳﺘﯽ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺮﺩﯾﺪ ﻛﺴﯽ ﺭﺍ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﺪ ﻛﻪ ﺟﺪﺵ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﻧﻬﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻛﺸﯿﺪﯾﻢ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﻏﻮﺕ - ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ - ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﺰ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﯼ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﺶ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﻢ . ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﮔﻔﺖ : ﻣﻨﻈﻮﺭﺕ ﭼﯿﺴﺖ ؟
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﯼ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻭ ﺁﻝ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﺪﮔﻮﯾﯽ ﻛﺮﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺍﺯ ﭘﺎﯼ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﻥ ﺟﮕﺮ ﺧﻮﺍﺭﻩ ﺁﯾﺎ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆ ﻣﻨﺎﻥ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﻛﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻛﺴﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻨﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺮﻧﮕﺸﺖ .

ﺗﺮﺣﻢ ﺑﺮ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻧﺠﯿﺢ ﮔﻮﯾﺪ : ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻡ ﻛﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻏﺬﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﮕﯽ ﺭﻭﺑﺮﻭﯼ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﻫﺮ ﻟﻘﻤﻪ ﺍﯼ ﻛﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﯾﻚ ﻟﻘﻤﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﮓ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ . ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻡ : ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ! ﺍﯾﻦ ﺳﮓ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﯽ ﻛﻨﯽ ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺭﻫﺎﯾﺶ ﻛﻦ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﯿﺎ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺭﺍﻧﻢ .

ﺧﻮﺵ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺷﻮﺥ ﻃﺒﻊ ﺩﺍﺷﺖ . ﺭﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺳﯿﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺷﺐ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﺒﺢ ﻛﺮﺩﯼ ؟ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻔﺖ : ﯾﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ! ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﺁﻭﺭﺩﻡ . ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻨﺪﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻢ ﻭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺍﻭ ﻧﺸﻮﻡ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺧﺪﺍ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻜﻨﻢ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻭ ﺧﻮﺩﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﯿﺮﻡ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﻢ . ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺑﻬﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺷﻮﺧﯽ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﮔﻮﺵ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ ﺧﻨﺪﯾﺪﻧﺪ .

ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺠﺘﺒﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﻋﺮﺑﯽ ﻛﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﯿﺢ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻮﺩ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺣﺮﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﻏﺬﺍ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﺮﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﻛﺮﺍﻣﺘﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻋﺮﺏ ﺧﻮﺷﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﺎﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﻏﺬﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ﺗﻮ ﻋﯿﺎﻝ ﺩﺍﺭﯼ ﯾﺎ ﻣﺠﺮﺩﯼ ؟ ﮔﻔﺖ : ﻋﯿﺎﻟﻤﻨﺪﻡ ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﯼ ؟ ﮔﻔﺖ : ﻫﺸﺖ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﻡ ، ﺍﻣﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﺧﻮﺭﺗﺮﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺒﺴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻮ ﻭ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﺕ ﻭ ﻫﺸﺖ ﺩﺧﺘﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺸﻚ ﺭﻃﺐ ﺩﺍﺩ
ﺻﻔﺎﺭ ﻭﻗﻄﺐ ﺭﺍﻭﻧﺪﯼ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ )) ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﯿﺮﻓﺖ . ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺯﺑﯿﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﺑﯽ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺁﻥ ﺁﺏ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﯽ ﺁﺑﯽ ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺮ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﻓﺮﺵ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺯﺑﯿﺮ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﯾﮕﺮﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﯼ ﻛﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺸﻚ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﯿﻮﻩ ﺁﻥ ﻣﯿﺨﻮﺭﺩﯾﻢ . ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺭﻃﺐ ﻣﯿﺨﻮﺍﻫﯽ ؟ﮔﻔﺖ : ﺑﻠﯽ . ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﻋﺎﯾﯽ ﻛﺮﺩ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﻧﻔﻬﻤﯿﺪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻪ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﺒﺰ ﺷﺪ ﺑﺮﮒ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﺭﻃﺐ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﺷﺘﺮﺑﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺟﺎﺩﻭ ﻛﺮﺩ . ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻭﺍﯼ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﺩﻭ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﻋﺎﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻛﺮﺩ ((. ﭘﺲ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﺭﻃﺐ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﭼﯿﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﺑﺲ ﺑﻮﺩ .


::
:: برچسب‌ها: امام حسن مجتبی (ع) , وبلاگ مهدویت , وبلاگ نسیم ظهور , آخرالزمان شناسی , موعود , امام زمان (عج) ,
نویسنده :
تاریخ : شنبه 27 آبان 1396
تنها دو قدم تا رضایت امام زمان (عج)

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎ ﺣﺠﺖ ﺣﯽّ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ، ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺑﺎ ﯾﺎﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﻗﻒ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﮐﺮﺩﻥ .
ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﻛﻤﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﯿﻢ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﯿﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯾﻢ . ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯿﻤﺎﻥ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﯿﻢ ﻭ ﺣﻮﺍﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﯾﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻃﻮﺭﯼ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﮐﻨﯿﻢ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮐﺞ ﺭﻭﯼ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﻟﺶ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ، ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﭘﯿﺮﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﯾﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ؟
ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﻭ ﻃﺒﻖ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ .

ﻗﺪﻡ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ : ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﻥ ﻋﻄﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺪﻫﺪ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : " ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ."
ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻛﻠﯿﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : " ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻤﯿﺮﺩ، ﻣﺮﺩﻧﺶ ﻣﺮﺩﻥ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﭘﯿﺶ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ‏[ ﺍﻣﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ‏] ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﻥ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﯿﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ ‏[ ﻋﻠﯿﻪﺍﻟﺴّﻼﻡ ‏] ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ ."

• ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ
ﺑﯽ ﺷﮏ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻠﺤﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﯿﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ . ﯾﮑﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ " ﺷﺨﺺ " ﺍﻣﺎﻡ؛ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ " ﺷﺨﺼﯿّﺖ " ﺍﻣﺎﻡ .
١ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﺎﻡ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﺮﮔﺲ ﺩﺭ ﺳﭙﯿﺪﻩ ﺩﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻝ 255 ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻣﺮﺍ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ .
ﻧﺎﻡ ﻭ ﮐﻨﯿﻪ ﺣﻀﺮﺕ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﻟﻘﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺣﻀﺮﺕ، " ﻣﻬﺪﯼ " ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ، ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻻﻧﯽ، ﻭ ﺩﻭ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺪﻝ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
.2 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ :
ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ . ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺼﺎﯾﺺ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﯾﻢ .

ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺪّ ﺍﻗﻞ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
" ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ‏[ ﺑﺪﺍﻧﻰ ‏] ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﺎﻭﻯ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﻧﺒﻮﺕ . ﺍﻣﺎﻡ، ﻭﺍﺭﺙ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ ." ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .
ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺗﺄﻟﯿﻔﺎﺕ ‏( 1 ‏) ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﻢ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﯾﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﻧﯿﺰ ﻣﺪﺩ ﺟﻮﯾﯿﻢ .

ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ : ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ
ﻗﺪﻡ ﺑﻌﺪﯼ ﺩﺭ ﻃﯽ ﻣﺴﯿﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ، ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻋﺎﻟِﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺯ ﯾﻚ ﺳﻮ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻫﯿﭽﯿﻚ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﯿﻢ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺁﻥ ﺣﺠﺖ ﺣﻖ ﮔﺎﻣﯽ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﯾﻢ . ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻰﺩﺍﻧﯿﻢ ﻛﻪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﺮﺩ؟ ﺁﯾﺎ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﯿﭽﯿﻚ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﻨﯿﻢ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﯿﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﯿﻢ؟ ﻗﻄﻌﺎً ﻫﯿﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﻤﻰﺭﺳﺎﻧﺪ .

• ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ
ﺳﻮﺍﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : ﺁﯾﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻜﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ؟
ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ : ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﯾﻂ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﯿﻢ . ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ :
..." ﺍﻣّﺎ ﻫﺮ ﯾﻚ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎ ﻛﻪ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﯾﺶ، ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﻣﻄﯿﻊ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻡ ‏( ﻣﺮﺩﻡ ‏) ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﺮﻭﻯ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺷﯿﻌﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ."
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﯾﻜﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕ ‏( 2 ‏) ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
..." ﻭ ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎﯾﻰ ‏[ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ‏] ﭘﯿﺶ ﻣﻰ ﺁﯾﺪ ﺑﻪ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺠﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ".
ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ .

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍﻥ ﻭﺍﺟﺪ ﺷﺮﺍﯾﻂ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﯾﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ . ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻧﯿﺰ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﻘﯿﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﻭﻟﻰّ ﻓﻘﯿﻪ " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( ﺑﺤﺚ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﺪ ‏)
ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺭﺍﻩ ﺧﯿﻠﯽ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡٍ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻗﺪﻡ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ . ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﮎ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺟﻊ، ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﻤﻠﯿﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻬﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺳﻌﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ . ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻼﺵ، ﺑﻪ ﻋﻨﺎﯾﺘﻬﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻓﻬﻢ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﯾﻢ ﻭ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺘﮕﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺍﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺗﺎ ﮐﻤﺎﻝ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻭﯼ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯼ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺣﺎﻝ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻟﮕﻮ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﯿﻦ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻘﯿﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﯾﻦ ﺭﺍ ﺍﺯﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﮔﯿﺮﻧﺪ


::
:: برچسب‌ها: رضایت امام زمان عج , وبلاگ مهدویت , سایت مهدویت , نسیم ظهور , نشانه های ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : جمعه 26 آبان 1396
ریشه نابسامانی های مسلمانان در بیان پیامبر اکرم (ص)
ﺭﯾﺸﻪ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻭﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ


ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﮐﺠﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ؟
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﺎ ﺭﺣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﺍﺳﺖ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻃﺒﯿﺐ ﺍﻟﻬﯿﺴﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۱۴۰۰ ﺳﺎﻝ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﯾﻨﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﯼ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺗﻼﺵ ﻫﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﺍﯾﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ؛ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﻮﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ؛ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻮﯼ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﯿﻦ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻟﺴﻮﺯﺗﺮﯾﻦ ﻃﺒﯿﺐ ﺭﺍ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ . ﮐﻤﺘﺮ ﺭﺳﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ . ﻣﮕﺮ ﺁﻣﺎﺭ ﻃﻼﻕ، ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﺎﻻ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺧﺘﻼﺳﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﯿﻢ؟ ﺭﯾﺸﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽﻫﺎ ﻭ ﻧﺎ ﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽﻫﺎ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﺠﻤﻪﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﮐﺠﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ ﻭ ﻓﻼﮐﺖ ﺍﻣّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭﺍﻧﺶ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ . ‏[ 1 ‏]

ﻃﻤﻊ ﻭ ﺑﺨﻠﯽ ﺗﻮﺃﻣﺎﻥ
ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ " ﺷُﺤّﺎً ﻣُﻄﺎﻋﺎً " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﯾﻌﻨﯽ ﻃﻤﻌﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺨﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﭙﺬﯾﺮﺩ . ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺁﺯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﻣﺖ ﯾﺎ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ . ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ، ﺧﺪﻣﺖ ﯾﺎ ﮐﺎﺭﺁﻓﺮﯾﻨﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ؛ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻃﻤﻊ ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﺛﺮﻭﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮﺥ ﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﻠﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ، ﺗﻮﺭﻡ ﺭﺍ ﮐﺎﻫﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻫﺪﺍﻓﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻃﻤﻊ ﮐﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺑﺰﻧﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺴﺐ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﯼ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻓﺮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯾﯽ ﻫﺎ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﯾﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﭘﻮﻝ ﺩﺭ ﭼﺮﺧﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ .

ﺍﯾﻦ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮﺳﯿﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﮐﻤﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﺍﯾﻦ ﻃﻤﻊ ﻣﺨﺮﺏ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻃﻮﻝ ﺍَﻣﻞ ﯾﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺯﺩ . ﺻﻔﺖ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﯽ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺻﻼﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺯﺩﯼ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﯾﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺧﯿﺎﻧﺖﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺎﻥ ﺧﻄﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺤﻮﺭﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ . ‏[ 2 ‏]

ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﯼ ﻭ ﻫﻮﺱ
ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺍﺳﺖ . ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﻫﻼﮐﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻠﯿﻘﻪﺍﯼ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ .
ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻮﺭﯼ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ، ﺍﺳﯿﺮ ﺷﻬﻮﺕﻫﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﻤﮕﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺍﺳﺖ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺭﯾﺸﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻧﺖﻫﺎ، ﻃﻼﻕﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺣﺲ ﺭﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﯾﺸﻪ ﮐﻦ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﯼ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ .
ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺩﺭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﻗﻀﺎﯾﯽ ﻣﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﯾﺎ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﺭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺭﻭﯾﻪ ﻭ ﺗﻮﻟﯿﺪﺍﺕ ﺑﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻧﻘﺶ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟ ﻧﻘﺶ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﺭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮎ ﺁﺯﺍﺭﯼ ﻫﺎ ﭼﻄﻮﺭ؟ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﯽ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﺭﯼ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ‏[ 3 ‏]

ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻧﯽ ﮔﻤﺮﺍﻩ
ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺤﺚ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ؛ ﺑﺮﺧﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﯾﺎ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻧﺒﻮﯼ " ﺇﻣﺎﻣﺎً ﺿﺎﻟّﺎً " ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﮐﻠﯽﺗﺮ ﻭ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺴﯿﺎﺭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ . ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻠﺒﺮﯾﺘﯽﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ . ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻣﯽ ﭼﻮﻥ ﭘﺪﺭ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﯾﺎ ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﮔﺮﺑﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻋﺰﺍ ﻣﯽﻧﺸﯿﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﻫﯿﭻ ﺣﺴﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﯾﻤﻦ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﯾﺎ ﻣﯿﺎﻧﻤﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﻼﻕﻫﺎﯼ ﺩﻭﺑﺎﻩ ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭﻩﺷﺎﻥ ﻗﺒﺢ ﺷﮑﻨﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .
ﺑﯿﭽﺎﺭﻩ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﯿﻒ ﺑﺎﺷﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻧﯽ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺩ ﻣﯽﺗﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﮐﻼﻡ ﺁﺧﺮ
ﺁﺭﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﯿﺮﯼ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﺳﺖ؛ ﺑﯿﻢ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻣّﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻃﻤﻊ ﯾﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﻭ ﯾﺎ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ . ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﯿﻢ ﻭ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ، ﺩﺍﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﺪﺍ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﯾﻢ .
ﭘﯽﻧﻮﺷﺖ :
-1 ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) : ‏« ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﺛَﻠَﺎﺛﺎً ﺷُﺤّﺎً ﻣُﻄَﺎﻋﺎً ﻭَ ﻫَﻮًﻯ ﻣُﺘَّﺒَﻌﺎً ﻭَ ﺇِﻣَﺎﻣﺎً ﺿَﺎﻟّﺎً؛ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻡ : ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻃﻤﻊ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﺨﻞ، ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ، ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ )«. ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺹ 58 ‏)
-2 ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) : ‏« ﺇِﻥَّ ﺃَﺧْﻮَﻑَ ﻣَﺎ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَّﺘِﻲَ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ ﻭَ ﻃُﻮﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣَﻞِ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺼُﺪُّ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﻃُﻮﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣَﻞِ ﻓَﻴُﻨْﺴِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ؛ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﻢ ﻣﯽﺗﺮﺳﻢ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﻣﯽﺳﭙﺎﺭﺩ )«. ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 1 ، ﺹ 51 ‏) .

منبع : تبیان


::
:: برچسب‌ها: پیامبر , محمدرسول الله , امام حسن مجتبی , نسیم ظهور , وبلاگ مهدویت , وبلاگ ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : جمعه 26 آبان 1396
چگونه زمینه ساز ظهور باشیم ؟
ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻭﻇﺎﯾﻔﯽ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻇﻬﻮﺭﻣﻨﺠﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ؟ﺑﺎﯾﺪﻫﺎ ﻭﻧﺒﺎﯾﺪﻫﺎﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺪﺍﻣﻨﺪ؟
ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻄﺮﺍﻥ ﻣﻨﺠﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :
-1 ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ : ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻫﻞ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﻧﻔﺲ ﻭﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭﻋﻠﻤﯽ ﻭﻣﺎﻟﯽ ﻭ ... ﺑﺎﺷﺪ . ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ .
-2 ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﻭﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻭﺩﯾﻨﯽ : ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪ . ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻫﻤﺴﺮﺩﺍﺭﯼ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﮐﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺭﯼ ﻭﮐﺎﺭ ﻭ ... ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ .
-3 ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﯿﻢ .
-4 ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ : 



ادامه مطلب


:: ادامه مطلب
:: برچسب‌ها: زمینه ساز ظهور , مقدمه ظهور , محب صادق , نسیم ظهور , وبلاگ ظهور , سایت ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : جمعه 26 آبان 1396
قساوت قلب و خشک شدن اشک چشم

چگونه دل سخت را نرم و اشک چشم را برای اهل بیت روان کنیم؟



در پاسخ به مطالب ذیل توجه كنید:
۱- احساسات و عواطف و رقت قلب در همه افراد یكسان نیست و عوامل زیادی در شدت و ضعف آن دخالت دارد. عوامل زیادی مانند نوع اب و هوا و غذا و شرایط جسمی و نیز شرایط محیطی و خانوادگی و نوع تربیت و روحیات والدین و اعضای خانواده و میزان مدر شدت و ضعف احساسات نقش دارند.

۲- حقیقت انسان قلب او است و قلب, یعنی مركز تبدل و تحول و انقلاب و دگرگونی. هیچ گاه انسان از تحول و تبدل خالی نیست. هر حالتی قابل تبدل است و انسان می تواند با همت و تلاش خود را به هر صورتی كه اراده كند تغییر دهد.
تا انسان اهل محبت نباشد اشکش جاری نمی شود.

۳- عامل مهمی كه از نظر روایات در خشك بودن چشم و گریه نكردن نقش مهمی دارد و مانع اصلی اشک ریزی در مصیبت و محبت اهل بیت ع است، گناه و معصیت است كه موجب قساوت قلب و خشكیدن چشنه اشك می شود.

۴- نقطه مقابل قساوت قلب شرح صدر است و هر كدام از شرح صدر و تنگی و قساوت قلب عواملی دارد، مهمترین عوامل قساوت قلب گناه و غذای حرام و همچنین جهل، لجاجت، جدال، مراوده، هم نشینی با بدان و فاجران و مجرمان، دنیا پرستی و هوا پرستی و پر سخنی است. در حدیثی از امام صادق (ع) می خوانیم: «خداوند متعال به حضرت موسی (ع) وحی فرستاد كه ای موسی! از فزونی اموال خوشحال مباش و یاد مرا در هیچ حال ترك مكن، چون فزونی مال غالبا موجب فراموش كردن گناهان است و ترك یاد من قلب را سخت می گرداند». (تفسیر نمونه ج ۱۹، ص ۴۲۸)
در حدیث دیگری از زبان حضرت عیسی مسیح(ع) می خوانیم «لا تكثروا الكلام بغیر ذكر الله فتقسو قلوبكم ، فان القلب القاسی بعید من الله ؛ بدون ذكر خداوند زیاد سخن نگویید كه موجب قساوت و سختی قلب است». (تفسیر نمونه، ج ۲۳، ص ۳۴۲)

برای بدست آوردن رقت قلب باید اسباب و عللی را با دل آمیخته و عجین كرد كه پاره ای از اسباب رقت قلب اینها هستند:
۱- اجتناب از گناه :
۲- زهد در دنیا:
۳- ترك آرزوهای دراز:
۴- كم خوری :
۵- تأسف طولانی بر غفلات گذشته و هلكات آینده :
از آن جا كه خزانه عاطفه نیز براى خود محملى مى‏ طلبد بعد از مدتى (على الخصوص براى شما كه قبلا این حالت را داشته ‏اید) بازگشت مى‏ كند و این بازگشت عاطفه و رقت قلب محصول مبارزه با علت هایی است كه باعث قساوت قلب شده است. بنابراین اصلا نباید نگران باشید فقط سعى كنید حوزه‏ هاى عاطفه و احساسات را تقویت نمایید.


::
:: برچسب‌ها: قساوت قلب , خشک شدن اشک چشم , گناه , معصیت , پرسش , مشاوره , نسیم ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : پنجشنبه 25 آبان 1396
خانمی که امام زمان(عج) به دیدن او آمد


مرحوم اآیت الله سید محمد باقر مجتهد سیستانی پدر آیت الله العظمی حاج سید علی سیستانی دامت برکاته
می‌گوید: من تصمیم گرفتم به گونه‌ای خدمت آقا امام زمان(عج) برسم، لذا چهل هفته در مسجد محله‌مان مراسم زیارت عاشورا رفتم - این زیارت معتبر،‌ مستند و قابل اعتماد و وارد از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) است، این زیارتی است که آثار دنیوی و اخروی‌اش بی‌‌نظیر است - می‌گوید تنها نیتم این بود که آقا امام زمان ارواحنا له الفداء را زیارت کنم.
در یکی از این جمعه‌ها احساس کردم حال خوشی دارم، بلند شدم زیارت عاشورا را که خواندم از مسجد بیرون آمدم، دیدم بوی عطر خوشی از خانه نزدیک مسجد می‌آید و نوری از آن بیرون آمد. 

مردم دارند عبور می‌کنند و نگاه نمی‌کنند، ولی این نور مرا به خودش جلب کرد. جلوتر رفتم، دیدم در باز است، پیش خود گفتم: اجازه دارم وارد بشوم. 
وقتی وارد شدم رفتم دیدم جنازه‌ای روی زمین است روی آن هم پارچه‌ای کشیده‌اند! یک وقت دیدم آقایی نورانی با چهره‌ای که در روایات ما توصیف شده کنار این بدن نشسته است، سلام کردم، متوجه شدم آقا و مولایم، حجت بن الحسن(عج) هستند. این قضیه در بیداری اتفاق افتاده است. 

می‌گوید دیدم آقا نشسته‌اند، فرمودند: محمدباقر دنبال من می‌گردی؟ من اینجا هستم، گفتم: آقا، اینجا بالای سر این جنازه چه می‌کنید؟ 
فرمودند: این خانم از دنیا رفته است آمده‌ام در مراسمش شرکت کنم.
پرسیدم: مگر این خانم کیست؟ آیا از اولیاء است؟‌
امام فرمودند:‌ این خانم در کشف حجاب رضاخانی و دوران مبارزه با حجاب، هفت سال از خانه‌اش بیرون نرفت، برای اینکه مجبور می‌شد حجابش را بردارد، لذا کنار پیکرش آمده‌ام. 

منبع:کتاب ملاقات بانوان با امام زمان(عج)

::
:: برچسب‌ها: حجاب , امام زمان عج , دیدار با امام عصر , نسیم ظهور , سایت ظهور , وبلاگ ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : پنجشنبه 25 آبان 1396
ما برای ظهور چه قدمی برداشته ایم ؟


آیا تا به حال با خود فکر کرده ایم که چه قدمی برای ظهور برداشته ایم؟ 
اگر فردا امام زمان ظهور کنند ایا جز افرادی هستیم که سریع خودمان را به ایشان می رسانیم یا مثل شاگرد تنبل های کلاس خود را از ایشان پنهان می کنیم؟ اگر امام زمان از ما پرسیدند برای آمدن من چه کردی چه جواب داریم؟ اگر بگوید صدای هل من ناصر ینصرنی من را شنیدی و کاری نکردی ، جوابی داریم؟
 آیا می توانیم سر بلندانه بگوییم تمامی وظایف یک منتظر را انجام دادم؟ یا حتی بگوییم تلاشم را در حد توانم کردم که باعث شرمندگی شما نشوم؟ یا حتی می توانیم بگوییم من شما رو حاضر و ناظر بر خودم میدیدم و خطایی نکردم؟ یا همه ی خطاهایم را جبران کردم؟؟؟؟ 
ایا قبل از ظهور حضرت امتحان شده ایم؟ در این امتحان ها چه نمره ای گرفته ایم؟ ایا نمره ی بالا یا ردی؟ یا فقط به اندازه ای که پاس بشیم؟ آیا پای ولایت ایستاده ایم؟ چقدر از ولایت فقیه دفاع کرده ایم؟
به نظر شما امام زمان چه یارانی لازم دارد؟ کسانی که با بهترین نمرات قبول شده اند یا افرادی که فقط به امید پاس شدن امتحان داده اند؟   آیا طوری رفتار کرده ایم که انتظار قبولی در دانشگاه انتظار رو داشته باشیم؟

در این زمانه، وظیفه ی ما کسب آمادگی برای ظهور حضرت حجت است. 
چگونه آماده ی ظهور شویم؟

اولین قدم برای امادگی ، کسب معرفت است. تا به امام عصر معرفت پیدا نکنیم نمی توانیم از منتظران و یاران آن حضرت باشیم. 
بعد از اینکه معرفت پیدا کنیم ، محبت ایجاد می شود. وقتی عاشق شدیم کم کم تلاش می کنیم که شبیه به معشوق شویم چرا که رسم عاشقی همین است . وقتی که عاشق شویم دائما برای ظهورش دعا می کنیم و نه تنها خود تلاش می کنیم که بیشتر رنگ و بوی معشوق بگیریم که برای آمدنش دیگران را هم ترغیب می کنیم به پاکی ها و دوری از پلیدی ها.
وقتی رنگ و بوی منتظر واقعی گرفتیم ، حتی اگر خدایی نکرده عمرمان به اندازه ی دیدن ظهور حضرتش هم نبود اشکالی ندارد؛ چون ما در زمره ی منتظرین خواهیم بود.
به امید اینکه بتوانیم جزء یاران و منتظرین واقعی آن حضرت باشیم.
اللهم عجل لولیک الفرج


::
:: برچسب‌ها: زمینه ساز ظهور بودن , قدم در راه ظهور , برای ظهور چه کرده ایم؟ , وبلاگ ظهور , سایت ظهور , نسیم ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : چهارشنبه 24 آبان 1396
آیا امام زمان از مشکلات ما خبر دارد؟

ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺍﺭﺩ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﺩﺍﺭﺩ . ﭘﺲ ﺣﺘﻤﺎً ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ‏[ 1 ‏] ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺧﻮﺵ ﺣﺎﻝ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﻧﺎﮐﺮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻣﺎ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ‏[ 2 ‏] ﭘﺲ ﭼﻪ ﺧﻮﺑﺴﺖ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﯿﺎﺭﺍﯾﯿﻢ ﻭ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ . ﺗﻮﻗﻊ ﺑﯽ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﺧﻄﺎ ﮐﻨﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺩﺳﺮ ﺑﯿﻔﺘﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﻢ ﺗﺎ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﻢ ﻭﻟﯽ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﺷﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺳﭙﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺭﻧﺞ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﯿﺪﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﺍﻭ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻝ ﺧﻮﺷﯽ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﺶ ﺗﻮﺟﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﺍﺷﮑﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﻧﺪ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺁﻫﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﯼ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﻟﯽ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﯿﺰﺩ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﺩ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻝ ﺟﻮﯾﯽ ﺍﺯ ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺧﺘﮕﺎﻧﺶ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ! ‏« ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺕ ‏» ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﮔﻔﺖ : ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﻦ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻡ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ . ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺗﻮ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ ﺩﻋﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻡ؟ ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺘﻌﺠﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺨﻔﯽ ﻧﯿﺴﺖ . ‏[ 3 ‏]

ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﺪﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏) ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﭘﻨﺎﻫﯽ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻧﺞ ﻣﯽ ﺑﺮﯼ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺒﺮ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺧﯿﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻭ ﯾﺎ ﺣﮑﻤﺘﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﯾﻢ . ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺣﮑﻤﺘﯽ ﺍﻟﻬﯽ، ﺁﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻋﺎﻟﻤﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺍﺑﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻏﯿﺒﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﺩﺁﺷﻨﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﯾﻢ ﺭﻭﺑﻪ ﺭﻭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﺗﻼﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .


ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ﮔﺮﻩ ﺁﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺒﻮﺩ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻭﺿﻌﯽ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺁﻥ ‏« ﻣﯿﺮ ﻣﻬﺮ ‏» ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻼﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺮ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ‏[ 4 ‏] ﺍﻭ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻏﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﻧﻤﯽ ﭘﺴﻨﺪﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺁﻥ ﻫﺎ ﮐﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮﺩ . ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻢ ﺷﺪﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻭ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺗﻼﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ؟
‏[ 1 ‏] . ﮐﻠﯿﻨﯽ، ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ، ﺝ 1 ، ﺹ 219 ، ﺡ .1
‏[ 2 ‏] . ﻫﻤﺎﻥ، ﺡ .3
‏[ 3 ‏] . ﻫﻤﺎﻥ، ﺡ .4
‏[ 4 ‏] . ﻃﻮﺳﯽ، ﺍﻟﻐﯿﺒﺔ، ﺹ 286 ، ﺡ .245


::
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1396
توقعات امام عصر (عج) از شیعیان

ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻡ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ :
‏« ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻨﻴﺪ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ ... ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﻞ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭼﭗ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﻳﺪ . ‏» ‏( 1 ‏)
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﻄﻌﻲ ﺩﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻲ ﻣﻲ ﮐﻨﻢ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ، ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻢ 2)«. ‏)
ﻭﻻﻳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ ‏)
ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﮐﺎﻇﻤﻴﻦ، ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :
ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ : ‏« ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺰﺩ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﮐﻪ ﻣﺪﺭﺱ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﻮﺩ، ﺭﻓﺘﻢ . ﺷﻨﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ : ﮐﺴﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺐ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺩ ﻭ ﭼﻬﻞ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺠﺎﻱ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ . ‏» ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ . ‏»
ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻳﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﺟﻬﺖ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺩﺭ ﻓﺮﺝ
ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺳﺎﻣﺮﺍﻳﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﻣﻘﺪﺱ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻗﺴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻋﻤﻪ ﺍﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻳﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻪ ﻓﺮﺝ ﻣﺮﺍ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ . ‏» ‏( 3 ‏)
ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏)
ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺠﻔﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺧﺎﺩﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ؟ ‏»
ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ؟ !
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺸﻨﺪﻱ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﺳﻴﺪﻱ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍﻱ ﮔﺮﻡ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﺸﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻇﺮﻑ ﺁﺑﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻡ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ : ﺁﻗﺎ ! ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﺰﺩﻳﮏ ﮔﺮﺩﺩ . ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ . ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻓﺮﺝ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ . ‏»
ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ
ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺷﺒﻲ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ . ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﻡ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻋﻤﻠﺖ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ . ‏» ﻣﻦ ﺑﻪ ﺫﻫﻨﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻱ ﺑﺒﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻩ . ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ : ‏« ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﻢ؟ «! ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ 4)«. ‏)
ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﻭ ﺷﮑﻴﺒﺎﻳﻲ
ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺳﻴﺪ ﮐﺮﻳﻢ ﭘﻴﻨﻪ ﺩﻭﺯ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺪﺕ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸﻴﺐ ﻫﺎ ﺷﮑﻴﺒﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ 5)«. ‏)
ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ‏( ﻉ ‏)
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﮐﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﻧﺰﺩ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺭﮎ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻓﻦ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺩﻳﺪﻡ ﺩﻟﻢ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻡ . ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﻣﺪﺗﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﺮﺑﻼﻳﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺪ ﮐﻤﺎﻝ ﻗﻄﺒﻴﺖ ﻭ ﻓﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻡ . ﺍﻣﺎ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ . ‏» ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻱ ‏( ﻉ ‏) ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺧﻼﺹ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻮﺳﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻡ . ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺰﺩ ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻮﺩ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻡ . ‏» ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻃَﻠَﺐُ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺭِﻑِ ﻣِﻦ ﻏَﻴﺮِ ﻃَﺮﻳﻘِﻨﺎ ﺍَﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣُﺴﺎﻭِﻕَّ ﻟِﻸﻧﮑﺎﺭﻧﺎ ﻭ ﻗَﺪ ﺍَﻗﺎﻣﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺤُﺠّﻪ ﺑﻦُ ﺍﻟﺤﺴﻦ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺟﺴﺖ ﻭ ﺟﻮﻱ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﺎ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﺴﺘﻢ . ‏» ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺰﺍﺭﻱ ﺟﺴﺘﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺭﻳﺨﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻡ . ‏»
ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ
ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﺷﺮﻳﻒ، ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﺣﺎﺝ ﺳﻴﺪ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ : ‏« ﺍُﺭﺧِﺺ ﻧَﻔﺴَﮏ ﻭَ ﺍَﻗﺒِﻞ ﻣﺠﻠِﺴَﮏ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻫﻠﻴﺰ ﻭﺍﻗﺾِ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻧﺤﻦ ﻧَﻨﺼُﺮﮎُ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﮐﻦ ! ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻫﻤﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ ﻭ ﻣﺤﻞ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﻳﻊ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﺟﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺎ ﻳﺎﺭﻳﺖ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﻢ 6)«. ‏)
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ
ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻻﺕ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﭘﻴﺮﻱ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ . ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﺐ ﻫﺎﻱ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﺍﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻲ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ، ﮔﻔﺖ ﭼﻬﻞ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺁﺧﺮ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻐﺮﺏ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ ﻋﺮﺏ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﮐﻪ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺕ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﮐﻦ . ‏» ﻣﻦ ﻓﻬﻤﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﺍﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﺑﺮﻭﻡ . ‏( 7 ‏)
ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‏( ﻉ ‏)
ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ : ‏« ﻣﺪﺗﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻟﻢ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﻣﻮﻻ ﺟﺎﻥ ! ﺁﻳﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺪﺍﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﻮﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺷﻔﻴﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻢ؟ «! ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻡ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﮕﻮ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻟﻐﻮﺙ ﺍﺩﺭﮐﻨﻲ 8)«. ‏)
ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ
ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻓﻲ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﻣﻮﻟﻮﻱ ﻗﻨﺪﻫﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﻄﻬﺮ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﻳﺪﻡ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻦ . ﻣﻦ ﺧﻢ ﺷﻢ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻔﺴﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ 9)«. ‏)
ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ
ﺁﻗﺎﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺧﺮﺩﺍﺩ 1358 ﻫـ . ﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﺮﻳﺪﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ . ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪﻡ . ﺩﻳﺪﻡ ﭼﺎﺭﻩ ﺣﺰ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ : ‏« ﻳﺎ ﺍﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ! ﺍﺩﺭﮐﻨﻲ . ‏» ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻘﻠﻴﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﺎ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﻢ . ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﺪ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺟﺪّﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻤﮑّﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ 10)«. ‏)
ﺭﻭﺿﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ‏( ﻉ ‏)
ﺩﺭ ﺗﺸﺮّﻑ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺸﻨﺪﻱ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺷﺐ ﻫﺸﺘﻢ ﺫﻳﺤﺠﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺪ : ‏« ﻓﺮﺩﺍ ﺷﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭﻫﺎﻱ ﺣﺠﺎﺝ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺁﻳﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺩﺍ ﺷﺐ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻋﻤﻮﺭﻳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ 11)«. ‏)
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﺳﺖ
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻮﺍﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﻨﺪ . ﺷﺒﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻧﻘﺸﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﻭﻱ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ : ‏« ﺧﺪﺍﻳﺎ، ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ؟ ‏» ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﺸﺎﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮ ﺟﺎﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺍﻳﻨﺠﺎ ‏( ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ ‏) ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ . ﻣﻲ ﺷﮑﻨﺪ، ﺧﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﮕﻬﺶ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ 12)«. ‏)
ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ
ﺩﺭ ﺗﺸﺮّﻑ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺑﺮ ﺕ ﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ . ‏» ‏( 13 ‏)
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺘﻬﺎ :
‏( 1 ‏) ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ 52 ، ﺹ 179
‏( 2 ‏) ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ 53 ، ﺹ 179
‏( 3 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 184-251
‏( 4 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 261
‏( 5 ‏) ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﺹ 118
‏( 6 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 6 ، ﺹ 198
‏( 7 ‏) ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ، ﺹ 284
‏( 8 ‏) ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ، ﺹ 160
‏( 9 ‏) ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، 330
‏( 10 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 113
‏( 11 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 149
‏( 12 ‏) ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺹ 137
‏( 13 ‏) ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، 306


::
:: برچسب‌ها: توقعات امام عصر ازشیعیان , نسیم ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1396
طریقه خواندن نماز آیات

ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﭘﻨﺞ ﺭﮐﻮﻉ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ .
ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ : ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﯿﺖ ﻭ ﺗﮑﺒﯿﺮﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ، ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﻭﺩ، ﺳﭙﺲ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﯾﮏ ﺭﮐﻌﺖ ﭘﻨﺞ ﺭﮐﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﮐﻮﻋﻰ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ .
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﻭﻡ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺩﻫﺪ .
ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ : ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﯿﺖ ﻭ ﺗﮑﺒﯿﺮﺓﺍﻻﺣﺮﺍﻡ، ﺣﻤﺪ ﻭ ﯾﮏ ﺁﯾﻪ ‏( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺑﺴﻢﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺁﯾﻪ ﺧﻼﻑ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﺍﺳﺖ ‏) ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﮐﻮﻉ ﮐﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﯾﻪ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﺭﻭﺩ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﯾﻪ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺗﺎ ﺭﮐﻮﻉ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺳﻮﺭﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﮐﻮﻉ، ﯾﮏ ﺁﯾﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺮﺩﻩ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ .
ﺳﭙﺲ ﺭﮐﻮﻉ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﻭﺩ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭ ﺳﺠﺪﻩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﻭﻡ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺁﯾﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﮐﻮﻋﻰ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺁﯾﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﻨﺪ، ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺭﮐﻌﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ .
ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :
ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ
-1 ﺛﺒﻮﺕ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﮕﻲ، ﻣﺎﻩ ﮔﺮﻓﺘﮕﻲ ﻳﺎ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺎ ﺣﺲّ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺨﺼﻲ ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺭﺻﺪﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺳﻨﺞ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ،ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ .
-2 ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺁﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻲ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩ ﻳﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺅﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ .
-3 ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻛﺴﻮﻑ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﺎﻩ ﮔﺮﻓﺘﮕﻲ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﺑﻌﺪﺍً ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴّﺖ ﺃﺩﺍ ﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﺴﻮﻑ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﺟﺰﺋﻲ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﺑﺪ .
-4 ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﺳﺖ .
-5 ﺑﺎ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﺩﺩ .

ﭼﺮﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﻢ؟
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ، ﻣﺎﻩ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻫﻮﻟﻨﺎﮎ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﺩﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﻭ ﺳﺮﺥ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ .
ﻗﺒﻞ ﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ ﻭ ﻣﺎﻩ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ، ﻃﺒﻞ ﻭ ﺩﻫﻞ ﻣﯽ ﮐﻮﺑﯿﺪﻧﺪ، ﺗﺎ ﺍﮊﺩﻫﺎﯼ ﻏﻮﻝ ﭘﯿﮑﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺑﻠﻌﯿﺪﻥ ﻣﺎﻩ ﯾﺎ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺘﺮﺳﺎﻧﻨﺪ . ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺴﻮﻑ ﺑﺮ ﻃﺒﻞ ﻣﯽ ﮐﻮﺑﯿﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﯾﻨﮑﻪ، ﻣﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺻﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ . ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﯾﻦ ﺳﻨﺘﻬﺎﯼ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺳﺎﺧﺖ .
ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ، ﮐﺴﻮﻑ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩ . ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ . ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﯽ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :
" ﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ! ﻣﺎﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﻭ ﺁﯾﺖ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‏( ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻧﺪ ‏) ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍ ﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﮒ ﯾﺎ ﺣﯿﺎﺕ ﮐﺴﯽ ﮐﺴﻮﻑ ﺭﻭﯼ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ . ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﺴﻮﻑ ﻭ ﮐﺴﻮﻑ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪ ". ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ": ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﯿﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ...

ﻗﺪﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﯾﻪ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﻫﺎﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ": ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺗﻘﺮﺏ ﻫﺮ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﺪﺍ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ": ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻬﻤﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻭ ﺍﺳﺘﻌﯿﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ".

ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ": ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﯿﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ "...
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻻﯾﺰﺍﻟﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺳﺨﺘﯿﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮ ﺩﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻬﻤﻨﺎﮎ، ﺗﺮﺱ ﻭ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻻﯾﺰﺍﻝ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﯿﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﺷﮑﯿﺒﺎ ﻭ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪ ﮔﺮﺩﺩ .

ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ :
ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ .. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ
ﺍﻟﻒ ‏) ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺴﻮﻑ ﻭ ﻛﺴﻮﻑ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎ ﺍﮊﺩﻫﺎ، ﻣﺎﺭ، ﻗﻬﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ... ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻓﻼﻙ ﺍﺳﺖ .
ﺏ ‏) ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ .. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ .
ﺝ ‏) ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻌﻤﺖ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﻨﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺮﮒ، ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﻨﺪ .


::
:: برچسب‌ها: نماز آیات , زلزله , رعدوبرق , سیل , سوانح طبیعی , روش خواندن نمازآیات , خورشیدگرفتگی ,
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1396
واکنش ها به زمین لرزه ای مرگبار

زمین‌لرزه مرگبار ۷.۳ ریشتری شب گذشته در مرز ایران و عراق بازتاب خبری گسترده‌ای در ایران و جهان داشت.

زلزله
زلزله بزرگی که ایران و عراق را لرزاند، باعث به وحشت در آمدن مردم شهرهای ایلام، قصرشیرین، همدان، مهاباد، کرمانشاه، آذربایجان غربی و شرقی، شیراز، اهواز، زنجان، چهارمحال و بختیاری، قزوین و خرم آباد شد، در نتیجه این زمین لرزه بسیاری از هموطنانمان کشته و مجروم شدند.
مرکز زمین شناسی آمریکا اعلام کرد این زمین لرزه در 103 کیلومتری جنوب شرق شهر سلیمانیه عراق نزدیک ایران رخ داده است. مرکز لرزه نگاری اروپا مدیترانه نیز اعلام کرد مردم اکثر کشورهای خاورمیانه این زمین لرزه را احساس کرده‌اند. بنابر اعلام منابع عربی، این زمین لرزه در قطر، امارات متحده عربی، کویت و فلسطین اشغالی نیز به وضوح احساس شده است.
در پی زلزله‌ای که روز گذشته خاورمیانه را به لرزه درآورد، شاهد واکنش‌های فراوانی از سوی چهره‌ها و افراد مختلف از جمله رجال سیاسی، هنرمندان و دیگر مردم بودیم که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌کنیم.
جاستین ترودو، نخست وزیر کانادا نیز در حساب توییتر خود نوشت: امروز اخبار ناراحت‌کننده ای از ایران و عراق شنیدیم. مردم کانادا با خانواده‌های قربانیان این زلزله عمیقا ابراز همدردی می‌کنند.
زلزله
مایکل کلور برشتولد، سفیر آلمان در ایران، در پیامی به زبان انگلیسی و فارسی در صفحه توییتر خود نوشت: مراتب تسلیت عمیق آلمان به دولت و ملت ایران، در پى زلزله مرگبار غرب ایران. ما به یاد قربانیان و خانواده هایشان خواهیم بود. آلمان در صورت لزوم آماده کمکرسانى مى باشد.
زلزله
سفارت فرانسه در ایران  نیزدر پیامی به زبان فرانسوی و فارسی در توییتر خود در واکنش به زلزله در ایران و عراق نوشت: سفارت فرانسه در ایران همبستگی خود را با خانواده قربانیان و مجروحان حادثه زلزله مرگبار در مرز ایران و عراق و نیز تمامی ایرانیان اعلام می‌کند و بسیج بخش‌های خدمات اورژانس ایران را ارج می‌نهد.
زلزله
زلزله
زلزله

زلزله

این زلزله همچنین به دلیل دامنه گسترده آن که تقریبا تمامی خاورمیانه را در بر گرفت، به تیتر "یک" اکثر رسانه‌های مهم جهان تبدیل شد به طوریکه شبکه‌های تلویزیونی با قطع برنامه‌های عادی خود به پوشش این حادثه پرداختند و رسانه‌های نوشتاری نیز جزئیات آن را به صورت لحظه به لحظه در خروجی خود در شبکه‌های اجتماعی قرار دادند.
منبع : تبیان


::
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1396
عصر زلزله های ویرانگر

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ .

ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1000 ﺗﺎ 1800 ﻣﯿﻼﺩﯼ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽّ 800 ﺳﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ 21 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1800 ﺗﺎ 1900 ، ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽ 100 ﺳﺎﻝ، 18 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ 50 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻦ 1900 ﺗﺎ 1950 ، 30 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 50 ﺳﺎﻝ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 850 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 1. ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1950 ﺗﺎ 1991 ، 93 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺖ؛ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭ ﻧﯿﻢ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ . ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺮﮒ 3/1 ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺮﻩ ﺧﺎﮐﯽ ﺷﺪ . ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﺭﺍﺟﺮ ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﻋﻠﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﮊﺋﻮﻓﯿﺰﯾﮏ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ : ‏« ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺗﯽ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺠﺎﯾﻌﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﯾﻢ . ﺗﻠﻔﺎﺕ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ، ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻨﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . 50 ﺩﺭﺻﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ‏» . ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﮔﻔﺖ : ‏« ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ . ‏»
 2
ﺁﻣﺎﺭ ﺗﮑﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﺤﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﻮﯾﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﺳﺖ :
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﺣﻮﺍﺩﺛﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺎﯾﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻋﻤﺪﯼ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ‏« ﻫﺎﺭﭖ ‏» ﺍﺳﺖ .
ﺭﯾﺸﻪ ﯾﺎﺑﯽ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ

ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ، ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﮔﺰﯾﻦ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺣﮑّﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﻓﺎﺵ ﻭ ﺷﺎﯾﻊ ﮔﺮﺩﺩ، ﺧﺴﻒ ﻭ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‏» .
ﺑﺎﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻩ ﭼﯿﺰ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮐﻨﺪ ‏» . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ : ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺁﻥ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﻋﺎ ﮐﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻼ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺻﺪﻗﺎﺕ ‏( ﻗﺮﺽ، ﻫﺪﯾﻪ، ﻭﻗﻒ، ﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪﻡ ﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﺎﺕ ﺧﯿﺮﯾﻪ ‏) ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮﺽ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﻣﻨﻊ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺧﺸﮏ ﻭ ﻗﺤﻂ ﺑﮕﯿﺮﺩ . ‏»
ﺳﭙﺲ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮّ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﺖ ﺃﯾﺪﯼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﯿﺬﯾﻘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﯼ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥ؛ 3 ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎ ﻭ ﺧﺸﮑﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﭽﺸﺎﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ . ‏»

 4
ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺯﻟﺰﻟﻪ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ‏« ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘّﯽ ‏» ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻋﯿﺴﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺯﻧﻬﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﮑﻨﺪ . ﺯ ﺁﻥ ﺭﻭ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﯿﺢ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺷﻨﯿﺪ . ﺯﻧﻬﺎﺭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻗﻮﻣﯽ ﺑﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺤﻄﯽ ﻫﺎ، ﻭﺑﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﻫﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ... ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﯾﻨﮏ ﻣﺴﯿﺢ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﮑﻨﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﮐﺬﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻈﯿﻤﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﯼ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪﯼ . ﺍﯾﻨﮏ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻡ . ‏»

 5
‏« ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ ‏» ﺩﺭ ﺭﺅﯾﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﺗﮑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ : ‏« ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻟﺮﺯﺵ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﻣﺴﺖ ﺗﻠﻮﺗﻠﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﺒﻪ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ... ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﺑﺰﺭﮒ، ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺝ ﻫﺎ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‏» 6. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ‏» 7. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺷﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﺨﺘﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» 8. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻣﺘﻢ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» 9. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ‏« ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ ‏»

10.
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻗﺎﺋﻢ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺑﻼﯾﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﮔﯿﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ، ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺷﯿﻮﻉ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺷﻤﺸﯿﺮﯼ ﺑﺮّﺍﻥ ﻭ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﭼﻨﺪﺩﺳﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﺩﯾﻨﺸﺎﻥ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺎﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ‏( ﺩﺭﻧﺪﮔﯽ ‏) ﺑﻌﻀﯽ ﭘﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ، ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻣﺮﮒ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﺄﺱ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼ ‏( ﻣﺮﺩﻡ ‏) ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭﺍﯼ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻭﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ‏» ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﻧﻮﯾﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺍﯼ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺗﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﻗﯿﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺏ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﮐﺎﺭ ﺍﻭ ﺟﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ‏( ﻣﻌﺎﻧﺪ ‏) ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﯿﭻ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﯿﺮﯼ ﺑﺎﮎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ‏»

 11.
ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ، ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻣﺼﺮ
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺭﺍ ‏« ﺍﻟﺮﺟﻔﻪ، ﻭﺍﻟﺨﺴﻒ، ﻭ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﻪ؛ ﺗﮑﺎﻥ ﺷﺪﯾﺪ، ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ، ﻟﺮﺯﺵ ‏» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﺪ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ، ﻧﻈﺎﺭﻩ ﮔﺮ ﺳﻮﺍﺭﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﺐ ﻫﺎﯼ ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺩﺭﻓﺶ ﻫﺎﯼ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺭﻭﯼ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻭ ﺑﯽ ﺗﺎﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﺥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻭﺿﻊ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﭘﺲ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺮﺷﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻨﺪ ﺟﮕﺮﺧﻮﺍﺭ ‏( ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﺷﯿﺪ ‏»
 12.
ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﯿﺰ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : ‏« ... ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺟﻠﻮﻻ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﯿﻦ، ﺑﺴﺘﻦ ﭘﻠﯽ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺤﻠﻪ ﮐﺮﺥ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﺎﺩ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﺗﺮﺳﯽ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﯾﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﻓﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ . ﻣﻠﺦ ﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭ ﺑﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﻏﻠّﻪ ﻭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﯿﻞ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ . ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺠﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﺧﻮﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» 
13.
ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺼﺮ ﺭﺍ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﻋﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺭﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺑﺼﺮﻩ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭﺩ، ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﺩ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺭﻭﻡ ﺭﺍ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﯾﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﺭﺩ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﻫﻼﮎ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‏» 14. ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮﺩ . ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺎﻓﻘﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺟﺎﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ‏« ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ‏» ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺍﻡّ ﺷﺮﯾﮏ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪ . ﺩﺟﺎﻝ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺼﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» 15.
ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻤﻪ ﻭﻗﺎﯾﻌﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﯿﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻟﺘﻨﮕﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؟


ﺭﺍﻩ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺭﺍﻫﯽ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻗﺪﺳﯽ ‏« ﻟﻮﺡ ‏» ﺁﻣﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ : ‏« ... ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺵ ‏« ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ‏» ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﻢ . ﻭﯼ ﮐﻤﺎﻝِ ﻣﻮﺳﯽ، ﺷﮑﻮﻩِ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﺷﮑﯿﺐِ ﺃﯾﻮﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭِ ‏[ ﻏَﯿﺒﺖِ ‏] ﺍﻭ ﯾﺎﺭﺍﻧﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﻫﺎﯼ ِ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﯿﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﺪﯾﺖ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺁﺭَﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ، ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺍﯼ ﻭ ﻓﻐﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ . ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥِ ﻣﻦ ﺍﻧﺪ . ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﮐﻮﺭِ ﺗﯿﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺭﺍﻧَﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺯﺩﺍﯾﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺠﯿﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻡ . ‏« ﺩﺭﻭﺩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐِ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﯿﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺍﻧﺪ ‏» 17.
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
.1 The Universal Almanac, Kansas City, 1993 .
.2 Deaths in Quackes expected to rise as cities grow Reuter, 3 july 1995
.3 ﺳﻮﺭﻩ ﺭﻭﻡ ‏( 30 ‏) ، ﺁﯾﻪ .41
.4 ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ، ﺹ .509
.5 ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ، ﺹ 41 ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 1 ـ 8 ، 23 ـ 28 ، 29 ـ 37 ﻭ 42 ـ .46
.6 ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 18 ـ 20 ﻭ 25 ـ .30
.7 ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ، ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻬﺪﯼ ﭘﻮﺭ، ﺝ 1 ، ﺡ .130
.8 ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺝ 2 ، ﺡ .1431
.9 ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺍﻟﺴﺎﺩﻩ، ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺎ، ﺹ .64
.10 ﻫﻤﺎﻥ .
.11 ﻏﯿﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ، ﺹ .236
.12 ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52 ، ﺹ .253
.13 ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ‏( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ‏) ، ﺹ .998
.14 ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﯼ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻓﯽ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ 2 ، ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ، ﻧﺠﻤﻪ 20 ‏) .
.15 ﺗﺤﻔـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ، ﺹ .404
.16 ﺭ . ﮎ : ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ‏) ، ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﯾﮏ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻔﯿﻌﯽ، ﺹ .90
.17 ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﯿـﻪ، ﺻﺺ 143 ، 227 ﻭ .23

منبع : حوزه دات نت


::
:: برچسب‌ها: عصر زلزله های ویرانگر , زلزله های آخرالزمان , زمین لرزه های آخرالزمان , نسیم ظهور , سایت ظهور , وبلاگ ظهور ,
نویسنده :
تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1396
تطبیق دجال بر آمریکا و صهیونیسم
ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﻮﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﻰ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﯿﺪﺑﺨﺸﯽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺰﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ . " ﺩﺟﺎﻝ " ﻧﯿﺰ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮﺣﺘﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ
‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ‏« ﮐﺬﺍﺏ ‏» ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ، ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ‏« ﺩﺟﺎﻝ )« 234411 ‏) ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﻭ ‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺝ 11 ، ﺹ : 237 ‏)
ﺩﺭ ﯾﻬﻮﺩﯾﺖ، ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ‏« ﭘﺪﺭ ﻭ ﭘﺴﺮ ‏» ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻛﯿﺴﺖ؛ ﺟﺰ ﺁﻥﻛﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻋﯿﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ . ﺁﻥ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺴﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ ‏» ‏( ﺭﺳﺎﻟﻪ ﯾﻮﺣﻨﺎ، ﺑﺎﺏ 2 ، ﺁﯾﻪ 22 ‏)
ﺩﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ؛ ﺩﺟﺎﻝ ‏( 103192 ‏) ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﯿﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ " ﮐﺎﻓﺮ " ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﺵ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ، ﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﯿﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺑﺒﺎﺭ ﭘﺲ ﻣﯽﺑﺎﺭﺩ، ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﻃﻌﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﮐﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺸﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺻﺺ 355 ﺗﺎ 383 ‏)
ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﺪﯾﻦ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﺻﺤﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﯾﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺩﺟﺎﻻ ‏» ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ . ‏( ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﺝ 14 ، ﺹ 200 ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺹ 357 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ ﻭَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓِ ﺍﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔِ ﺁﻣَﻨَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ ﺃَﻥْ ﯾُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﻪِ ... ‏» ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺎﺭﻋﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﻛﻨﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ... ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ . ‏( ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﺹ 125 ‏) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻋﻼﻣﺘﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 2 ، ﺹ : 449 ‏)
ﻃﺒﻖ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺟﺎﻝ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﯿﻦ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ؛ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ . ‏« ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﺮُّ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِﯾﻦَ ﺍﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ .... ﻭَ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝَ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَ ﯾَﺨْﺮُﺝُ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِﯾﻦ ... ‏» ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 2 ، ﺹ 458 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺍﺋﻤّﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﯿﺒﺘﺶ ﻗﯿﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻮﺭ ﻭ ﻇﻠﻤﻰ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺯﺩ . ‏( ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2 ، ﺹ : 335 ، ﺑﺎﺏ 33 ، ﺡ 7 ‏)
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺟﺎﻝ
ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ : ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻫﺮﻛﺲ ﯾﺎ ﻫﺮ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ‏( 43859 ‏) ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻮﺩ؛ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﻻﯾﻠﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ . ﻧﻈﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ : ‏« ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﻟﻐﺖ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺯ ﯾﻚ ﺳﻮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺩﺟّﺎﻝ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﯾﻚ ﻓﺮﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻠّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﺗﺰﻭﯾﺮ ﻭ ﺣﯿﻠﻪﮔﺮ؛ ﻭ ﭘﺮﻣﻜﺮ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﻭ ﺣﻘّﻪ ﺑﺎﺯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺸﯿﺪﻥ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، .... ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﯾﻚ ﺩﺟّﺎﻝ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻰﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﯿﻚ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﻛﻨﺎﯾﻪ ﻧﯿﺴﺖ ... ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺟّﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺒﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﺎﺩّﻯ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﻯ ﻣﺎﺷﯿﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ‏» ‏( ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺻﺺ 171 ﺗﺎ 178 ‏)
ﺍﻣﺎ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻃﺒﺴﯽ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ : ‏« ﺗﻌﺎﺑﯿﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ، ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻰﺭﺳﺎﻧﺪ ... ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺹ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﻯ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﺩﺟّﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﯿﻢ؛ ﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ‏» ‏( ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ، ﺝ 2 ، ﺹ : 372 ‏)
ﺩﺭ ﺟﻤﻊﺑﻨﺪﻯ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﺟﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺟﺎﻝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺟﺎﻻﻥ، ﺷﺨﺺ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﺣﯿﻠﻪﮔﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﺮﺁﻣﺪ ﻫﻤﻪ ﺩﺟﺎﻻﻥ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﯾﺪ . ‏( ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﺳﺦﻫﺎ، ﺹ 185 ‏)
ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﻢ
ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻜﺒﺮ، ﺧﻮﺩﻛﺎﻣﮕﻰ، ﻇﻠﻢ، ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻃﻠﺒﯽ، ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺑﻰ، ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﻭ ﯾﻬﻮﺩﯾﺖ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺘﻰ ‏( 137413 ‏) ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻣﻔﺴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻄﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ، ﻓﺮﯾﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ . ﻃﺒﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺖ؛ ﺩﺟﺎﻝ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺍﺷﺨﺎﺻﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺷﻬﯿﺪ ﺳﯿّﺪ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﺪﺭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ‏« ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‏» ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﯼ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰﮔﺮﻯ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﯾﻮﺭﺵ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﺭﺍ " ﺩﺟﺎﻝ " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭼﺮﺍﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺪ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﭼﯿﺮﮔﻰ ﺍﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻭﺳﻮﺳﻪﻫﺎﯾﺶ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ، ﺹ : 127 ‏)
ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺤﻤّﺪ ﻃﻰّ ﻧﯿﺰ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩّﻯ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺍﻵﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﻰ ﺳﺎﺯﺩ . ﺍﯾﻦﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﯿﻢ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻰﻛﺸﺪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﯾﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺣﯿﺎﻯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ‏» ‏( ﺭ . ﮎ . ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ، ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻐﺮ ﺭﺿﻮﺍﻧﯽ، ﺹ 64 ﻭ 65 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ، ﺹ 177 ‏) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺟّﺎﻝ، ﺳﻤﺒﻠﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻥﺑﯿﻨﻰ ﻣﺎﺩﯾﮕﺮﺍﯼ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﺮﮐﺮﺩﮔﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺩﯾﻦ ﺣﻖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﺴﺖ ﺑﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ‏( ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏)
ﺁﯾﺖﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ‏( ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺩﻭﻡ ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﻌﻪ ۲۶ ﺁﺫﺭ ۱۳۹۵، ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ‏« ﺑﯽ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ... ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ، ﺗﮑﻔﯿﺮﯼ ﻫﺎ، ﺩﺍﻋﺶ ﻭ ... ﮐﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺟﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ‏» ‏( ﺳﺎﯾﺖ ﺷﺒﮑﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ‏)
ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ؛ ﺍﻭﻝ : ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﯾﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺩﺟﺎﻻ؛ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ‏» ‏( ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﺝ 14 ، ﺹ .200 ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺹ : 357 ‏) ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﺿﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ . ‏» ﺳﺨﻦ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺩﻭﻡ : ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﮐﻪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ : ‏« ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ‏» ﻭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ... ‏» ؛ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﭼﺮﺍﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺟﻨﺎﯾﺘﮑﺎﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺳﺮﺑﺮﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻃﯽ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﻭﺟﺮﯾﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
ﺧﻼﺻﻪ ﺳﺨﻦ :
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺟﻤﻊﺑﻨﺪﻯ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺟﺎﻝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ . ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
منبع : تبیان


::
:: برچسب‌ها: دجال , آمریکا , شیطان بزرگ , اسراییل , صهیونیسم ,
نویسنده :
تاریخ : دوشنبه 22 آبان 1396
چه شود به چهره ی زرد من نظری ز بهر خدا کنی


چه شود به چهره ی زرد من، نظری ز بهر خدا کنی

که اگر کنی همه درد من، به یکی اشاره دوا کنی


تو شهی و کشور جان ترا، تو مهی و جان جهان ترا

ز ره کرم چه زیان ترا، که نظر به حال گدا کنی


ز تو گر تفقد و گر ستم، بُوَد آن عنایت و این کرم

همه از تو خوش بُوَد ای صنم، چه جفا کنی چه وفا کنی


همه جا کشی می لاله گون، ز ایاغ مدعیان دون

شکنی پیاله ی ما، که خون به دل شکسته ی ما کنی


تو کمان کشیده و در کمین، که زنی به تیرم ومن غمین

همه ی غمم بُوَد از همین، که خدا نکرده خطا کنی


تو که"هاتف" از برش این زمان، روی از ملامت بی کران

قدمی نرفته ز کوی وی، نظر از چه سوی قفا کنی؟

هاتف اصفهانی




::
:: برچسب‌ها: نسیم ظهور , سایت ظهور , وبلاگ ظهور , شعر مهدویت , وبلاگ مهدویت , سایت مهدویت ,
نویسنده :
تاریخ : یکشنبه 21 آبان 1396