تبلیغات
نسیم ظهور - مطالب ابر دجال
 
نسیم ظهور
مذهبی واجتماعی ، مهدویت و انتظار
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ :
مطالب اخیر
نویسندگان
دوشنبه 21 اسفند 1396 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، نسیم ظهور، دجال، آخرالزمان، بسوی ظهور، مسیح، امام زمان عج،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 30 آذر 1396 :: نویسنده :

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ .

ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1000 ﺗﺎ 1800 ﻣﯿﻼﺩﯼ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽّ 800 ﺳﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ 21 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1800 ﺗﺎ 1900 ، ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽ 100 ﺳﺎﻝ، 18 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ 50 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻦ 1900 ﺗﺎ 1950 ، 30 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 50 ﺳﺎﻝ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 850 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 1. ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1950 ﺗﺎ 1991 ، 93 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺖ؛ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭ ﻧﯿﻢ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ . ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺮﮒ 3/1 ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺮﻩ ﺧﺎﮐﯽ ﺷﺪ . ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﺭﺍﺟﺮ ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﻋﻠﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﮊﺋﻮﻓﯿﺰﯾﮏ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ : ‏« ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺗﯽ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺠﺎﯾﻌﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﯾﻢ . ﺗﻠﻔﺎﺕ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ، ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻨﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . 50 ﺩﺭﺻﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ‏» . ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﮔﻔﺖ : ‏« ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ . ‏»
 2
ﺁﻣﺎﺭ ﺗﮑﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﺤﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﻮﯾﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﺳﺖ :
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﺣﻮﺍﺩﺛﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺎﯾﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻋﻤﺪﯼ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ‏« ﻫﺎﺭﭖ ‏» ﺍﺳﺖ .
ﺭﯾﺸﻪ ﯾﺎﺑﯽ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ

ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ، ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﮔﺰﯾﻦ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺣﮑّﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﻓﺎﺵ ﻭ ﺷﺎﯾﻊ ﮔﺮﺩﺩ، ﺧﺴﻒ ﻭ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‏» .
ﺑﺎﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻩ ﭼﯿﺰ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮐﻨﺪ ‏» . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ : ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺁﻥ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﻋﺎ ﮐﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻼ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺻﺪﻗﺎﺕ ‏( ﻗﺮﺽ، ﻫﺪﯾﻪ، ﻭﻗﻒ، ﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪﻡ ﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﺎﺕ ﺧﯿﺮﯾﻪ ‏) ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮﺽ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﻣﻨﻊ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺧﺸﮏ ﻭ ﻗﺤﻂ ﺑﮕﯿﺮﺩ . ‏»
ﺳﭙﺲ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮّ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﺖ ﺃﯾﺪﯼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﯿﺬﯾﻘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﯼ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥ؛ 3 ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎ ﻭ ﺧﺸﮑﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﭽﺸﺎﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ . ‏»

 4
ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺯﻟﺰﻟﻪ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ‏« ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘّﯽ ‏» ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻋﯿﺴﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺯﻧﻬﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﮑﻨﺪ . ﺯ ﺁﻥ ﺭﻭ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﯿﺢ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺷﻨﯿﺪ . ﺯﻧﻬﺎﺭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻗﻮﻣﯽ ﺑﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺤﻄﯽ ﻫﺎ، ﻭﺑﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﻫﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ... ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﯾﻨﮏ ﻣﺴﯿﺢ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﮑﻨﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﮐﺬﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻈﯿﻤﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﯼ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪﯼ . ﺍﯾﻨﮏ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻡ . ‏»

 5
‏« ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ ‏» ﺩﺭ ﺭﺅﯾﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﺗﮑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ : ‏« ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻟﺮﺯﺵ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﻣﺴﺖ ﺗﻠﻮﺗﻠﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﺒﻪ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ... ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﺑﺰﺭﮒ، ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺝ ﻫﺎ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‏» 6. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ‏» 7. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺷﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﺨﺘﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» 8. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻣﺘﻢ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» 9. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ‏« ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ ‏»

10.
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻗﺎﺋﻢ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺑﻼﯾﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﮔﯿﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ، ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺷﯿﻮﻉ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺷﻤﺸﯿﺮﯼ ﺑﺮّﺍﻥ ﻭ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﭼﻨﺪﺩﺳﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﺩﯾﻨﺸﺎﻥ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺎﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ‏( ﺩﺭﻧﺪﮔﯽ ‏) ﺑﻌﻀﯽ ﭘﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ، ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻣﺮﮒ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﺄﺱ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼ ‏( ﻣﺮﺩﻡ ‏) ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭﺍﯼ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻭﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ‏» ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﻧﻮﯾﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺍﯼ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺗﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﻗﯿﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺏ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﮐﺎﺭ ﺍﻭ ﺟﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ‏( ﻣﻌﺎﻧﺪ ‏) ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﯿﭻ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﯿﺮﯼ ﺑﺎﮎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ‏»

 11.
ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ، ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻣﺼﺮ
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺭﺍ ‏« ﺍﻟﺮﺟﻔﻪ، ﻭﺍﻟﺨﺴﻒ، ﻭ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﻪ؛ ﺗﮑﺎﻥ ﺷﺪﯾﺪ، ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ، ﻟﺮﺯﺵ ‏» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﺪ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ، ﻧﻈﺎﺭﻩ ﮔﺮ ﺳﻮﺍﺭﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﺐ ﻫﺎﯼ ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺩﺭﻓﺶ ﻫﺎﯼ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺭﻭﯼ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻭ ﺑﯽ ﺗﺎﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﺥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻭﺿﻊ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﭘﺲ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺮﺷﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻨﺪ ﺟﮕﺮﺧﻮﺍﺭ ‏( ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﺷﯿﺪ ‏»
 12.
ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﯿﺰ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : ‏« ... ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺟﻠﻮﻻ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﯿﻦ، ﺑﺴﺘﻦ ﭘﻠﯽ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺤﻠﻪ ﮐﺮﺥ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﺎﺩ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﺗﺮﺳﯽ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﯾﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﻓﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ . ﻣﻠﺦ ﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭ ﺑﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﻏﻠّﻪ ﻭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﯿﻞ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ . ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺠﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﺧﻮﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» 
13.
ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺼﺮ ﺭﺍ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﻋﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺭﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺑﺼﺮﻩ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭﺩ، ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﺩ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺭﻭﻡ ﺭﺍ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﯾﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﺭﺩ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﻫﻼﮎ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‏» 14. ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮﺩ . ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺎﻓﻘﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺟﺎﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ‏« ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ‏» ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺍﻡّ ﺷﺮﯾﮏ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪ . ﺩﺟﺎﻝ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺼﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» 15.
ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻤﻪ ﻭﻗﺎﯾﻌﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﯿﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻟﺘﻨﮕﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؟


ﺭﺍﻩ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺭﺍﻫﯽ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻗﺪﺳﯽ ‏« ﻟﻮﺡ ‏» ﺁﻣﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ : ‏« ... ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺵ ‏« ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ‏» ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﻢ . ﻭﯼ ﮐﻤﺎﻝِ ﻣﻮﺳﯽ، ﺷﮑﻮﻩِ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﺷﮑﯿﺐِ ﺃﯾﻮﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭِ ‏[ ﻏَﯿﺒﺖِ ‏] ﺍﻭ ﯾﺎﺭﺍﻧﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﻫﺎﯼ ِ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﯿﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﺪﯾﺖ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺁﺭَﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ، ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺍﯼ ﻭ ﻓﻐﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ . ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥِ ﻣﻦ ﺍﻧﺪ . ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﮐﻮﺭِ ﺗﯿﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺭﺍﻧَﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺯﺩﺍﯾﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺠﯿﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻡ . ‏« ﺩﺭﻭﺩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐِ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﯿﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺍﻧﺪ ‏» 17.
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
.1 The Universal Almanac, Kansas City, 1993 .
.2 Deaths in Quackes expected to rise as cities grow Reuter, 3 july 1995
.3 ﺳﻮﺭﻩ ﺭﻭﻡ ‏( 30 ‏) ، ﺁﯾﻪ .41
.4 ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ، ﺹ .509
.5 ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ، ﺹ 41 ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 1 ـ 8 ، 23 ـ 28 ، 29 ـ 37 ﻭ 42 ـ .46
.6 ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 18 ـ 20 ﻭ 25 ـ .30
.7 ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ، ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻬﺪﯼ ﭘﻮﺭ، ﺝ 1 ، ﺡ .130
.8 ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺝ 2 ، ﺡ .1431
.9 ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺍﻟﺴﺎﺩﻩ، ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺎ، ﺹ .64
.10 ﻫﻤﺎﻥ .
.11 ﻏﯿﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ، ﺹ .236
.12 ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52 ، ﺹ .253
.13 ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ‏( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ‏) ، ﺹ .998
.14 ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﯼ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻓﯽ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ 2 ، ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ، ﻧﺠﻤﻪ 20 ‏) .
.15 ﺗﺤﻔـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ، ﺹ .404
.16 ﺭ . ﮎ : ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ‏) ، ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﯾﮏ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻔﯿﻌﯽ، ﺹ .90
.17 ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﯿـﻪ، ﺻﺺ 143 ، 227 ﻭ .23

منبع : حوزه دات نت




نوع مطلب :
برچسب ها : زلزله، عصر زلزله های ویرانگر، دجال، گناهان کبیره، توبه، مهدویت، وقایع آخرالزمان،
لینک های مرتبط :
شنبه 25 آذر 1396 :: نویسنده :
ﺳﻼﻡ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﺍﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﯾﻢ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﻭ 313 ﯾﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﯾﺎ ﺍﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩﻣﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯿﺪﯾﺪﻡ ﻭ ﯾﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﯿﺸﺪﻡ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺑﺪﯼ ﻫﺎ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﮐﻨﯿم با ﺗﺸﮑﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ
ﭘﺎﺳﺦ
ﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ



به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : زنده شدن اموات هنگامه ظهور، آیا روز ظهور مرده گان زنده میشوند؟، خروج سفیانی، دجال، چه کسانی روز ظهور زنده میشوند؟رجعت درروز ظهور، ظهور باشکوه است، روز ظهورباشکوه است،
لینک های مرتبط :

نهضت اخلاقی در انقلاب جهانی مهدی موعود علیه السلام

یکی از ابعاد انقلاب جهانی حضرت مهدی علیه السلام ایجاد اصلاحات در بعد اخلاقی زندگی انسان هاست. با ظهور آن حضرت، مشکلات اخلاقی بشریت مرتفع و انسان ها به آسایش و آرامش خواهند رسید. با نهضت اخلاقی آن حضرت، آدمی به ارزش های واقعی روی آورده و فضائل اخلاقی احیاء می گردد.

جمکران
در این مجال برای معرفی اجمالی نهضت اخلاقی در انقلاب جهانی ولی عصر علیه السلام، دورنمایی از زندگی اخلاقی انسان ها در دوران قبل از ظهور را مطرح کرده و برخی از اقدامات آن مصلح جهانی را در این رابطه بیان می کنیم.

1- گسست روابط انسانی:


گسیختن پیوندهای انسانی، از پدیده های ویرانگر دوران قبل از ظهور است. در این روزگاران، پیوندهای اجتماعی استواری وجود ندارد، و زندگی بر محور حق و عدل و ارزش های انسانی دور نمی زند. ضابطه در روابط اجتماعی، ارزش انسان و احترام به حقوق او نیست. به ظاهر انسان ها در کنار یکدیگر زندگی می کنند، ولی دل ها و فکرهای آن ها با هم و در کنار هم نیست و ناسازگاری ها و قضاوت های مادی مانع نزدیکی و همدلی مردمان است (1) .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره این دوران می فرماید: «وذلک عندما تصیر الدنیا هرجا و مرجا، و یغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصغیر و لا القوی یرحم الضعیف، فحینئذ یاذن الله له بالخروج (2) ; [غیبت ] در هنگامی است که دنیا دچار آشفتگی می گردد، و مردمان به یکدیگر می تازند، نه بزرگ به کوچک رحم می کند، و نه قدرتمند بر ناتوان، در این هنگام خداوند به امام [غائب] اجازه خروج می دهد.»

امام صادق علیه السلام شرایط اخلاقی دوران قبل از ظهور را چنین بیان می کند: «و رایت الصغیر یستحقر بالکبیر... و رایت الجار یؤذی جاره و لیس له مانع (3) ; کوچک تر را می بینی که بزرگ تر را تحقیر می کند... و همسایه را می بینی که همسایه را می آزارد و چیزی مانع او [در این آزار رسانی] نیست.»

اما در حکومت جهانی مهدی علیه السلام، این ناهنجاری اخلاقی و این بی احترامی ها از میان خواهد رفت و مردم یک پارچه و یک دل نسبت به همدیگر احساس مسؤولیت کرده، بزرگترها مراعات حال کوچکترها را می نمایند و کوچکترها احترام بزرگترها را نگه می دارند.

«والقی الرافة و الرحمة بینهم فیتواسون... و لا یعلوا بعضهم بعضا و یرحم الکبیر الصغیر... (4) ; در میان [عموم] مردم مهربانی و رحمت برقرار می شود و در سایه آن مواسات و همیاری می کنند ... و بر یکدیگر برتری طلبی ندارند، بزرگتر به کوچکتر رحمت [و عطوفت و مهربانی] می ورزد ... .»

امام علی علیه السلام می فرماید: «المهدی سمح بالمال، شدید علی العمال، رحیم بالمساکین (5) ; مهدی علیه السلام بخشنده مال است، بر کارگزاران و ماموران [دولت خویش] بسیار سختگیر است، و نسبت به ناتوانان [و مستمندان]، بسیار مهربان است.»

2- پول پرستی:


در جامعه قبل از ظهور، پول و سرمایه حرف اول را می زند. معیار ارزشمندی و بی ارزشی در داشتن پول و نداشتن آن است. و هرکه ثروت و سرمایه اش بیشتر باشد، احترام و فضیلتش نزد مردم بیشتر خواهد بود و هرکه تهیدست و بی نوا باشد، در جامعه جایگاه متناسب خود را ندارد، اگر چه دارای فضایل اخلاقی وعملی باشد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خطاب به ابن مسعود درباره مردم در دوران قبل از ظهور می فرماید: «یتفاضلون باحسابهم و اموالهم (6) ; [مردم آخرالزمان] با حسب و نسب ها و سرمایه هایشان بر یکدیگر برتری می جویند.»

امام صادق علیه السلام درباره این مردم می فرماید: «ورایت صاحب المال اعز من المؤمن (7) ; ثروتمند را می بینی که از مؤمن عزیزتر است.»

همچنین امام صادق علیه السلام می فرماید: «و رایت الناس همهم بطونهم و فروجهم، لایبالون بما اکلوا و بمانکحوا و رایت الدنیا مقبلة علیهم (8) ; مردم را می بینی که همه کوشش آنان صرف شکم و مسائل جنسی می گردد، و در شکم و شهوت لاابالی و بی باکند، و دنیا به آنان روی آورده است.»

امام صادق علیه السلام می فرماید: «و رایت الناس مع من غلب... و رایت الخلق والمجالس لایتابعون الا الاغنیاء (9) ; مردم را می بینی که همراه با قدرت های غالبند (چه سیاسی و چه اقتصادی) و... و مردم و مجلس ها تبعیت نمی کنند مگر از سرمایه داران.»

ولی در روزگاران سبز، همه چیز رنگ سبز به خود می گیرد و معیار ارزش و فضیلت، ایمان، تقوا، ایثار و از خود گذشتگی می باشد. فرهنگ غالب و فراگیر آن دوران، احساس مسؤولیت، توجه به همنوعان و رفع مشکلات یکدیگر و... خواهد بود. هرکس سعی و تلاش می کند تادیگران را در سرمایه و اموال خود شریک کرده و شادی ها را بین همدیگر تقسیم نمایند.

امام باقر علیه السلام می فرماید: «حتی اذا قام القائم علیه السلام جاءت المزاملة (10) ، و یاتی الرجل الی کیس اخیه فیاخذ حاجته هنگام ظهور قائم علیه السلام دوستی و یگانگی حاکم می شود [تا آنجا که ] هرکس، هرچه نیاز دارد، بدون هیچ ممانعتی از جیب برادر دینی اش بر می دارد.

لایمنعه (11) ; هنگام ظهور قائم علیه السلام دوستی و یگانگی حاکم می شود [تا آنجا که ] هرکس، هرچه نیاز دارد، بدون هیچ ممانعتی از جیب برادر دینی اش بر می دارد.»

اسحاق بن عمار می گوید: «کنت عند ابی عبدالله علیه السلام فذکر مواساة الرجل لاخوانه، و ما یجب له علیهم فدخلنی من ذلک امر عظیم. فقال: انما ذلک اذا قام قائمنا، وجب علیهم ان یجهزوا اخوانهم و یقووهم (12) ; نزد امام صادق علیه السلام بودم که از تساوی مردم با یکدیگر و حقی که هرکسی به دیگری دارد، سخن گفت، من سخت در شگفت شدم، پس فرمود: این، به هنگام قیام قائم ماست، که در آن روزگار ، واجب است که یکدیگر را آماده و پشتیبانی کنند.»

3- گسست روابط خانوادگی


در دوران قبل از ظهور، خانواده (به عنوان هسته اصلی اجتماعات) دچار بی ثباتی و تزلزل می گردد، و پیوندهای خانوادگی گسیخته و سست می شود، مرد حقوق زن و زن حقوق مرد را رعایت نمی کند، فرزندان حرمت پدران ومادران را ندارند، و مادران و پدران مسؤولیت تربیت فرزندان را از یاد می برند.

امام صادق علیه السلام درباره این دوران می فرماید: «و رایت العقوق قد ظهر، واستخف بالوالدین... و رایت الارحام قد تقطعت (13) ; و می بینی که نافرمانی و گستاخی [در برابر پدران و مادران ] آشکار است، نسبت به والدین بی حرمتی می شود، ... و پیوندهای خانوادگی از هم گسسته است.»

در زمان ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام، با ارشادات حضرت مهدی، اخلاق مردم تکمیل می گردد و مشکلات خانوادگی و اجتماعی آنان مرتفع می گردد. امام باقر علیه السلام فرمود: «اذا قام قائمنا وضع یده علی رؤوس العباد فجمع به عقولهم و اکمل به اخلاقهم (14) ; چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می گذارد و عقول آن ها را به وسیله آن متمرکز ساخته و با آن اخلاقشان را به اکمال می رساند.» و امام صادق علیه السلام فرمود: «و فی ایام دولته تطیب الدنیا و اهلها (15) ; در روزگار دولت او، دنیا پاکیزه و اهل دنیا نیکو شوند.» و نیز در روایت است که: «اما والله لیدخلن علیهم عدله جوف بیوتهم کما یدخل الحر و القر (16) ; به خدا قسم! عدلش را وارد خانه های آن ها می کند چنانکه گرما و سرما وارد می شود.»

4- رواج فرهنگ استثمارگری، و درنده خوئی


استثمار و استثمارگری، پیشینه تاریخی طولانی دارد. در زمان های گذشته استثمار به صورت فردی و جزئی و در قالب اقتصادی مطرح بوده است. اما با گذشت زمان، استثمار و استثمارگری نیز در قالب های جدیدتر ظاهر شده است تا جائی که الآن علاوه بر استثمار اقتصادی که در گذشته مطرح بوده، استثمار سیاسی و بالاخص استثمار فرهنگی - آن هم در سطح کلی و فراگیر - بروز کرده است و این امر را زمینه ساز چپاول اقتصادی ملت ها قرار داده اند.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره این ویژگی دوران قبل از ظهور می فرماید: «فعندها تلیهم اقوام ان تکلموا قتلوهم و ان سکتوا استباحوهم لیستاثرون بفیئهم (17) ; در آخرالزمان اقوامی بر مسلمانان سیطره یابند که اگر لب به سخن گشایند آنان را بکشند و اگر لب فرو بندند [خون ] ایشان را مباح شمرند تا منابع و درآمد آنان را تصاحب کنند.»

امام علی علیه السلام درباره این زمان می فرماید: «کان اهل ذلک الزمان ذئابا، و سلاطینه سباعا، و اوساطه اکالا و فقراؤه امواتا (18) ; مردمان آن زمان گرگند، و شاهانشان درنده و مردم متوسط [در آن جامعه] طعمه [توانگران]، و بینوایانشان مردگانند.»

در دوران ظهور، همه حکومت های ظلم و جور و باطل از بین خواهند رفت و بساط استعمارگران و استثمارگران برچیده خواهد شد. امام باقر علیه السلام فرمود: «اذا قام القائم ذهب دولة الباطل (19) ; هنگامی که قائم قیام کند، دولت باطل از بین خواهد رفت.»

در زمان دولت یار دیگر چنین نیست که قدرتمندان حقوق ضعیفان را پایمال کنند و با وجود گرسنگی مردم، به شکم پرستی و جاه طلبی بپردازند. امام صادق علیه السلام در مورد سیره فردی امام زمان علیه السلام به عنوان حاکم اسلامی می فرماید: «فوالله ما لباسه الا الغلیظ و لا طعامه الا الجشب (20) ; به خدا سوگند! لباس او جز [پوشاکی ] درشت و خوراک او جز [خوراکی ] سخت نخواهد بود.»

امام علی علیه السلام در مورد امام زمان علیه السلام می فرماید: «و یشترط علی نفسه لهم: ان یمشی حیث یمشون و یلبس کما یلبسون و یرکب کما یرکبون و یکون من حیث یریدون و یرضی بالقلیل و یملا الارض بعون الله عدلا کما ملئت جورا (21) ; به نفع مردم برخود تعهد می کند که: از راه آن ها برود، مانند آن ها بپوشد و مانند آن ها سوار شود و آن چنان که می خواهند باشد و به کم راضی باشد و زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند آن چنان که پر از ستم شده باشد.»

5- انقلاب ارزش ها


رویکرد مردم دوران قبل از ظهور در سقوط و انحطاط اخلاقی به حدی است که در منظرشان معروف، منکر و منکر، معروف جلوه می کند; یعنی در ارزش ها دگرگونی و تبدل حاصل می شود. بدیهی است که این رویکرد نشان از یک انحراف عمیق و فراگیر، در آن جامعه دارد. آنقدر منکر در جامعه فراوان می شود که مردم به آن عادت کرده و آن را به منزله یک معروف می پندارند و در مقابل، معروف ها در جامعه به حدی کم رنگ و فراموش می شوند که اگر افرادی به انجام آن ها مبادرت ورزند، برای مردم چیز تازه و غیر معروفی جلوه می کند.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خطاب به ابن مسعود در تبیین شرایط این زمان فرمودند: «یابن مسعود اعلم انهم یرون المعروف منکرا والمنکر معروفا ففی ذلک یطبع الله علی قلوبهم فلایکون فیهم الشاهد بالحق و لاالقوامون بالقسط (22) ; ای پسر مسعود! بدان که مردم [در آخرالزمان ] معروف را منکر و منکر و زشت را معروف و نیک پندارند. در این روزگار است که خداوند بر دل های ایشان مهر می زند و در میانشان نه شاهد حقی یافت می شود و نه بر پا دارندگان عدالت.»

امام صادق علیه السلام شرایط این زمان را چنین ترسیم می کند: «و رایت الرجل اذا مر به یوم و لم یکسب فیه الذنب العظیم من فجور او بخس مکیال او میزان او غشیان حرام... کئیبا حزینا یحسب ان ذلک الیوم علیه وضیعة من عمره (23) ; و می بینی که اگر کسی روزی بر او بگذرد و گناهان بزرگی چون زشتکاری، یا کاستن پیمانه و ترازو، یا فریبکاری حرامی... انجام نداده باشد، افسرده و دلتنگ است، و می پندارد که در این روز زیان کرده است.»

آری فرهنگ و اخلاق غالب مردم در آن دوران سیاه چنین است که گناهان بزرگی چون کاستن پیمانه ها و ترازوها و کم فروشی و پایمال کردن حق مردم رواج دارد، و اساس مبادلات و داد و ستدها بر کاستی و کمی و تجاوز به حقوق دیگران استوار گردیده است، و کار و تلاش و مبادله ای که از غیر این راه ها صورت گیرد، نوعی زیان و ضرر و عقب ماندگی محسوب می شود.

امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان قائمنا اذا قام استقبل من جهلة الناس اشد مما استقبله رسول الله صلی الله علیه و آله من جهال الجاهلیة، قلت و کیف ذلک؟ قال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله اتی الناس وهم یعبدون الحجارة والصخور والعیدان والخشب المنحوتة، و ان قائمنا اذا قام اتی الناس و کلهم یتاول علیه کتاب الله، و یحتج علیه به (24) ; آزاری که قائم ما به هنگام رستاخیز خویش، از جاهلان آخرالزمان بیند، بسی سخت تر است از آزاری که پیامبر صلی الله علیه و آله از مردم جاهلیت دید. [راوی می گوید: ] گفتم: این چگونه می شود؟ امام فرمود: پیامبر به میان مردم آمد در حالی که آنان سنگ و صخره و چوب و تخته های تراشیده شده را می پرستیدند و قائم ما که قیام کند به نزد مردم می آید در حالی که همه آنان آیه های قرآن را تاویل و توجیه می کنند و با کتاب خدا بر علیه او دلیل می آورند.»

تاویل و توجیه ناصحیح از قرآن و ایستادگی در مقابل امام زمان علیه السلام، نشان از انحرافات عمیق مردم از قرآن و سنت اسلامی دارد. و نیز از این حدیث استفاده می شود که برداشت های ناصحیح از قرآن و فرهنگ اسلامی در منظرشان صحیح و ناب جلوه کرده است.

امام علی علیه السلام درباره امام زمان علیه السلام در دوران ظهور می فرماید: «یعطف الهوی علی الهدی اذا عطفوا الهدی علی الهوی و یعطف الرای علی القرآن اذا عطفوا القرآن علی الرای (25) ; هواپرستی را به هدایت باز می گرداند پس از آنکه هدایت را به هواپرستی تبدیل کرده باشند. و رای را به قرآن بر می گرداند زمانی که مردم قرآن را به رای و اندیشه [خود] مبدل کرده باشند.»

امام صادق علیه السلام درباره دوران ظهور می فرماید: «و یذهب الزنا و شرب الخمر و یذهب الربا و یقبل الناس علی العبادات و تؤدی الامانات و تهلک الاشرار و تبقی الاخیار (26) ; زنا، شراب خواری و ربا از بین می رود و مردم به عبادت ها روی می آورند وامانت ها را ادا می کند و اشرار نابود می شوند ونیکان می مانند.»

امام علی علیه السلام درباره نقش احیاگری امام زمان در دوران ظهور می فرماید: «و یحیی میت الکتاب والسنة (27) ; آنچه از کتاب و سنت مرده است، زنده خواهد کرد.»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این باره فرمود: «سیمیت الله به کل بدعة و یمحو کل ضلالة و یحیی کل سنة (28) ; خداوند به زودی به وسیله او همه بدعت ها را نابود می سازد و همه گمراهی ها را از بین می برد و همه سنت ها را زنده می کند.»

پی نوشت ها:

1) حکیمی محمد، عصر زندگی، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ دوم، ص 239.

2) علامه مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 52، ص 380.

3) همان، ص 256.

4) همان، ص 385.

5) حکیمی، محمد، خورشید مغرب، ص 30.

6) مکارم الاخلاق، ص 529.

7) منتخب الاثر، ص 429.

8) بحارالانوار، ج 52، ص 260.

9) منتخب الاثر، ص 431.

10) مزاملة » رفاقت و دوستی خالص است، «زامله ای صار عدیله علی البعیر; با او رفاقت و دوستی کرد یعنی همسان او شد در نشستن در یک طرف کجاوه » (منتهی الادب فی لغة العرب) .

11) بحارالانوار، ج 52، ص 385.

12) وسائل الشیعه، ج 8، ص 414.

13) بحارالانوار، ج 52، ص 256.

14) همان، ص 336.

15) روزگار رهایی، ج 2، ص 650.

16) بحارالانوار، ج 52، ص 362.

17) منتخب الاثر، ص 432.

18) نهج البلاغه، فیض الاسلام، ص 324.

19) الکافی، ج 8، ص 278.

20) الغیبة، نعمانی، ص 122.

21) منتخب الاثر، ص 469.

22) مکارم الاخلاق، ص 529.

23) بحارالانوار، ج 52، ص 259.

24) غیبت نعمانی، ص 297.

25) نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 424.

26) منتخب الاثر، ص 474.

27) نهج البلاغه، خ 138.

28) الکافی، ج 1، ص 412.
منبع : پایگاه حوزه



نوع مطلب :
برچسب ها : نهضت اخلاقی امام مهدی، نسیم ظهور، غیبت کبری، تاظهور، دجال، مباحث مهدویت، گفتگوی مهدوی،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 5 آذر 1396 :: نویسنده :


قسمت چهارم


پدرم آدم بی منطقی نبود...
فقط اینکه خبر نداشت دخترش شیدا شده و خواستگاری کرده.....
منو پیشش نشاند و دستمو گرفت.... یک بوسه به پیشانیم زد و گفت: دخترم من هیچ وقت شما رو برای کاری مجبور نکردم... همیشه سعی کردم هر تصمیمی تو زندگی تون میگیرید آگاهانه و با رضایت قلبی خودتون باشه .... الان هم باید بزرگترین تصمیم زندگیتو بگیری....  اجازه دادم یک بار بتونید ملاقات داشته باشید ... من هم تمام توانم رو میزارم برای تحقیق ... انشاا... بتونم کمکت کنم بهترین تصمیم رو بگیری... راستش امروز وقتی چادر پوشیدنت رو دیدم در نظرم مثل یک فرشته شده بودی... اما یه خورده نگران شدم که به خاطر خواستگارها چادر سر کردی...

من خیلی فوری گفتم: آقا جون بخدا چادر پوشیدن تصمیم خودم بود....

پدرم با تبسم گفت: معلومه دلت گیره
امیدوارم احساست کار دستت نده!!
هرچند احساسات برای خانمها امتیازه
ولی سعی کن تو ازدواج منطق رو هم لحاظ کنی...

دست آقا جونمو بوسیدم و بهش گفتم: چشم آقاجون.... حتما!!
خدا سایتونو کم نکنه.... 

خدا خدا میکردم یک وقت لو نره که من از سینا خواستگاری کردم....

مادر سینا زنگ زد و آدرس یک رستوران را داد تا من برای ملاقات به آنجا بروم... 
وقتی حاضر میشدم برای رفتن سر از پا نمی شناختم...
از خونه که زدم بیرون تازه متوجه شدم چادر ندارم

دیگه دیر شده بود.... فرصتی برای تهیه چادر نبود... با خودم گفتم برگردم چادر نمازمو بپوشم....بعدش گفتم ولش کن اینجوری که بدتره...بیشتر توی چشم میشم...
ولی نگرانی بی چادر بودن حالمو خراب کرد... میترسیدم همان روز اول بزنه تو ذوقم بگوید: الکی می‌گفتی چادری میشی ... وگرنه فرصت دوخت چادر رو داشتی....
اما از ترس اینکه دیر برسم ٬ همه چیز را فراموش کردم و به موقع سر قرار حاضر شدم...
باورم نمی شد... وقتی رسیدم با هم چنین صحنه ای مواجه بشم....

ادامه دارد....






نوع مطلب :
برچسب ها : رمان برات میمیرم، مهدویت، سفیانی، دجال، عفت وپاکدامنی، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 4 آذر 1396 :: نویسنده :

قسمت سوم


از صحبتهای شان فهمیدم اجاز ه می خواست که حضوری برای معارفه بیایند... باورم نمی شد... چطور میشد یک نفر به این سرعت و بدون مقدمه و پیگیری راضی شده بیاد خواستگاری ؟! نکنه ریگی به کفش باشه... !!؟؟
از یک طرف از ذوق پر می‌کشیدم... از طرف دیگر ترس وجودم را پر می کرد...
نمیدانستم با مادرم چطور برخورد کنم تابلو نباشم... 
مادرم بلافاصله بعداز پایان تماس آمد اتاقم...
با دیدن دست پاچگی من فهمید که من از همه چیز خبر دارم... لبخندی زدو گفت: خب انشاا... که مبارکه... حتما راضی هستی که شماره تماس دادی... ولی تا تحقیق و بررسی نشه نمیشه چیزی گفت.... هول نشو گلم ... عجله هم نکن...
شکر خدا مادرم زود از اتاق رفت... من که لال مونی گرفته بودم... اصلا نمیدانستم چیکار کنم
بعداز مشورت با پدرم یک روز برای حضور سینا و خانواده‌اش تعیین شد... تو این فاصله چند روزه کلاسهای دانشگاه را کنسل کردم... بعداز ماجرای خواستگاری دیگه نمی‌توانستم با حالت عادی سر کلاس حاضر باشم .... گفتم بزار تکلیفم روشن بشه بعد... روز قرار سینا همراه خانواده‌اش آمدند... چادر نماز خوشگلمو سر کردم... اولین بار بود که جلوی مهمان چادر سر میکردم... چند روز بود که سینا را ندیده بودم... خیلی دلم براش تنگ شده بود... با دیدنش قلبم از جا کنده میشد... تشنه نگاهش بودم... گاه به گاه با لبخندی خوشحالم میکرد... وامیدواری در دلم جای همه تردید ها را میگرفت...صحبتهایی مبنی بر معرفی خانواده ها می شد... من نه چیزی می دیدم ونه چیزی می شنیدم... یک شیدای بی قراری که جز رسیدن به معشوقش چیزی نمی خواهد...
فقط فهمیدم آدرس داده شد برای تحقیق... واجازه یک  ملاقاتی که من و سینا در یک مکان عمومی باهم باشیم برای شناخت بیشتر... این برای من یک مژدگانی بود...
با رفتن شان دل من هم رفت... نه خواب داشتم نه خوراک... از قبل بی قرارتر شده بودم... اما بد حالی من زمانی بیشتر شدکه پدرم گفت: من از این خانواده خوشم نیومد... به نظر میاد از اون خشکه مذهبی هایی باشن که همه رو پست میبینن...دنیا روی سرم خراب شد... می خواستم  دفاع کنم... ولی نمیدانستم چه جوری...توی دلم همه چیز را به خدا سپردم...

ادامه دارد....





نوع مطلب :
برچسب ها : رمان برات میمیرم، رمانه عاشقانه ومذهبی، نسیم ظهور، مهدویت، دجال، سفیانی،
لینک های مرتبط :
جمعه 3 آذر 1396 :: نویسنده :


ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﯽ، ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ . ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻟﻘﻠﻘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ !! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ‏« ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ‏» ، ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺠﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺳﭙﺲ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﻫﻤﺴﻮﺳﺎﺯﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ، ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﮑﻨﺎﺗﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺘﻤﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺗﻤﯿﺰ ﻭ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﺷﺎﺩﺍﺏ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ . ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﺮﺗّﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﺗﻤﯿﺰﯼ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﻼ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﯾﺸﺨﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻨﺪﯾﺪ !!
ﻻﻑ ﻋﺸﻖ ﻭ ﮔﻠﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺭ ﺯﻫﯽ ﻻﻑ ﺩﺭﻭﻍ
ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﺠﺮﺍﻧﻨﺪ
ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ :
ﯾﮏ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ
-1 -1 ﺳﻨﺨﯿﺖ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ، ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﮑﺮﯼ، ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﻋﻤﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻨﺨﯿﺖ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭﺟﻮﺩﯼ ‏( ﺍﻓﮑﺎﺭ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﺩ، ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﮑﻮﺷﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﯾﺎ ﺃَﯾﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺻﺎﺑِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺭﺍﺑِﻄُﻮﺍ ‏[ 1 ‏] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺒﺮ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺩﺍﯼ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ‏« ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺷﮑﯿﺒﺎ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺫﯾﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ‏« ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ 2]« ‏] .
-1 -2 ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﻧﻔﺲ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ، ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﯿﺪ، ﺗﻘﻮﺍﭘﯿﺸﮕﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‏» ؛ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ .
ﺑﺴﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﻣﻬﺪﯼ
ﻣﺠﺮّﺩ ﺷﻮ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﻋﯿﺴﺎﯼ ﻋﻬﺪﯼ
ﺯ ﻣﻬﺪﯼ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﭼﻨﺪ ﭘﯿﺸﯽ
ﺑﮑﺶ ﺩﺟّﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﭼﻮ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﭼﻮﻥ ﻃﻔﻞ ﻣﻬﺪﯼ
ﭼﻪ ﺩﺍﻧﯽ، ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻬﺪﯼ؟ !
ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﯽ ﮐﻦ ﺩﯾﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ
ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﺶ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﺩﯾﺪﻥ ‏[ 3 ‏]
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺑﺮﺍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ، ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﯿﺸﻪ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ 4]« ‏] .
-1 -3 ﯾﺎﺩ ﯾﺎﺭ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ، ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺷﺨﺺ ﻣﺆﻣﻦ، ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻭ، ﺧﺎﻟﯽ ﻭ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﯿﺴﺖ .
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻓﺮﺩﯼ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ﺁﯾﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻧﻌﻢ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷﺨﺼﻪ ﻭ ﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻨّﺎ 5]« ‏] ؛ ‏« ﺑﻠﯽ، ﺷﺨﺺ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﯽ ﯾﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻫﺎﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻤﯿﻦ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﻭ ﺷﮑﻞ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ :
-1 -3 -1 ﺑﺮﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﺸﺎﻥ؛ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ 6]« ‏] . ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺖ 7]« ‏] .
-1 -3 -2 ﻧﮑﻮﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﯿﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ : ﻓﻄﺮ، ﻗﺮﺑﺎﻥ، ﻏﺪﯾﺮ ﻭ ﺟﻤﻌﻪ .
-1 -3 -3 ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ؛ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ، ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﻗﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ... ‏[ 8 ‏] .
-1 -4 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﺩﻭﻃﺮﻓﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﻔﯿﻖ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ :
]» ﺍﻻﻣﺎﻡ ‏] ﺍﻻﻧﯿﺲ ﺍﻟﺮﻓﯿﻖ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ ﻭ ﺍﻻﺥ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ 9]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﺭﻓﯿﻖ، ﭘﺪﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻟﺰﻭﻡ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﯾﻠﻘﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﻤﻞ ﺍﯾﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﯿﺘﻮﻝّ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ 10]« ‏] ؛ ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﻨﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﺶ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠّﺖ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‏» .
ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺯﺩﯾﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺩﻭﺭﯼ ﺟﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍﻣﯽ ﺭﺳﺪ 11]« ‏] .
-1 -5 ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ
ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻧﺪﺑﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﻮﻕ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﯼ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﯿﺸﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﻓﯽ ﺣﺰﻥ ﺣﺘّﯽ ﯾﻈﻬﺮ ﻭﻟﺪﯼ ﺍﻟّﺬﯼ ﺑﺸّﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ 12]« ‏] ؛ ‏« ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ - ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻮﯾﺪ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ - ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» .
-1 -6 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ
ﺷﻮﺭ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﯾﺎﺭ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﯿﺪﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ، ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮّﺕ ﺑﮏ ﺍﻟﻨّﻮﯼ ﺑﻞ ﺍﯼ ﺍﺭﺽ ﺗﻘﻠّﮏ ﺍﻭ ﺛﺮﯼ ﺍﺑﺮﺿﻮﯼ ﺍﻡ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﺍﻡ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ 13]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﯼ ﻭ ﭼﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ! ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﺭﺿﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ . . . ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ؛ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﯿﻨﻪ ﺁﻫﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ .
-1 -7 ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺻﺎﺑﺮ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﭼﻨﺪﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﻣﻦ ﺩﯾﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻔّﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﺼّﺒﺮ 14]« ‏] ؛ ‏« ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ : ﺗﻘﻮﺍ، ﻋﻔّﺖ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ‏» .
ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻭ، ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻫُﺪﯼ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﯿﻦَ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﯾﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﯿﺐِ ‏[ 15 ‏] . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ‏« ﻣﺘﻘﯿﻦ ‏» ﺑﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ‏« ﻏﯿﺐ ‏» ﺑﻪ ﺣﺠّﺖ ﻏﺎﯾﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏[ 16 ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ‏( ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏) ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺻﺒﺮ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﺩﺍ ‏( ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ‏) ، ﺩﺭ ﺟﺮﮔﻪ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 17]« ‏] .
ﺩﻭ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ
-2 -1 ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ
ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ، ﭘﺎﯼ ﻓﺸﺮﺩﻥ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺎﻟﻢ، ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﯽ، ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻥ، ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﯿﺎﻣﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ . . . ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺨﺖ ! ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ... ﭘﺲ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﺮ ﺭﯾﺴﻤﺎﻥ ﻣﺤﮑﻢ ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺧﺒﯿﺚ ﺭﺍﻫﯽ ﻧﮕﺸﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﻦ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺳﺎﺯﺩ 18]« ‏] .
ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ : ‏« ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﺣﯿﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ! ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻣﺘﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮﺟﺶ، ﻣﻮﻓّﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 19]« ‏] .
-2 -2 ﺩﻋﺎ
ﻣﺆﺛّﺮﺗﺮﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﻭﺣﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﯿﺎﻝ ﺍﻟﻤﮑﺎﺭﻡ، ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺻﺪ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﻣﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
-1 ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ، ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺮﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
-2 ﻣﻮﺟﺐ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
-3 ﺳﺒﺐ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺷﺪﯾﺪ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ .
-4 ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
-5 ﺑﺎﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ .
-6 ﻣﻮﺟﺐ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
-7 ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﺭﻭﺣﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ . . . ‏[ 20 ‏] .
-2 -3 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 21]« ‏] . ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺴﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ : ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴّﮏ ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﻧﺒﯿﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ، ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺠّﺘﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﺿﻠﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﯾﻨﯽ 22]« ‏] .
-2 -4 ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻻﯾﺖ
ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻬﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﺷﯿﻌﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
-2 -5 ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ
ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻻﺕ - ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺪﺍﯾﺪ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺷﻤﻦ - ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺨﺘﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ :
‏« ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻏﺜﻨﯽ : ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺩﺭﮐﻨﯽ 23]« ‏] .
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﯾﺎﺳﯿﻦ، ﺩﻋﺎﯼ ﻋﻬﺪ ﻭ ... ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏[ 24 ‏] ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻗﻠﺒﯽ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ .
-2 -6 ﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ
ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺍﻋﻤﺎﻟﯽ ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺞ، ﻃﻮﺍﻑ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ، ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺳﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ : ‏« ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﺖ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ، ﺑﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺕ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻪ ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﺗﻮﺟّﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻨﺪ 25]« ‏] .
-2 -7 ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭﻗﺖ
ﺭﻭﺯﯼ ﻣﻬﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﻓﺪﺍﯾﺖ ﺷﻮﻡ ! ﺧﺒﺮ ﺩﻩ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺵ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯼ ﻣﻬﺰﻡ ! ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻧﺪ 26]« ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﺃَﺗﯽ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻼ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻩُ ‏[ 27 ‏] ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻪ ﻟﺸﮑﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ : ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺐ؛ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 28]«...




نوع مطلب :
برچسب ها : وظیفه منتظران، مهدویت، دجال، سفیانی، یمانی، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 22 آبان 1396 :: نویسنده :
ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﻮﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﻰ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﯿﺪﺑﺨﺸﯽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺰﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ . " ﺩﺟﺎﻝ " ﻧﯿﺰ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮﺣﺘﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ
‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ‏« ﮐﺬﺍﺏ ‏» ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ، ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ‏« ﺩﺟﺎﻝ )« 234411 ‏) ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﻭ ‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺝ 11 ، ﺹ : 237 ‏)
ﺩﺭ ﯾﻬﻮﺩﯾﺖ، ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ‏« ﭘﺪﺭ ﻭ ﭘﺴﺮ ‏» ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻛﯿﺴﺖ؛ ﺟﺰ ﺁﻥﻛﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻋﯿﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ . ﺁﻥ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺴﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ ‏» ‏( ﺭﺳﺎﻟﻪ ﯾﻮﺣﻨﺎ، ﺑﺎﺏ 2 ، ﺁﯾﻪ 22 ‏)
ﺩﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ؛ ﺩﺟﺎﻝ ‏( 103192 ‏) ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﯿﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ " ﮐﺎﻓﺮ " ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﺵ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ، ﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﯿﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺑﺒﺎﺭ ﭘﺲ ﻣﯽﺑﺎﺭﺩ، ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﻃﻌﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﮐﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺸﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺻﺺ 355 ﺗﺎ 383 ‏)
ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﺪﯾﻦ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﺻﺤﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﯾﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺩﺟﺎﻻ ‏» ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ . ‏( ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﺝ 14 ، ﺹ 200 ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺹ 357 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺷﯿﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ ﻭَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓِ ﺍﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔِ ﺁﻣَﻨَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ ﺃَﻥْ ﯾُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﻪِ ... ‏» ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺎﺭﻋﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﻛﻨﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ... ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ . ‏( ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﺹ 125 ‏) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻋﻼﻣﺘﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 2 ، ﺹ : 449 ‏)
ﻃﺒﻖ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺟﺎﻝ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﯿﻦ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ؛ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ . ‏« ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﺮُّ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِﯾﻦَ ﺍﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ .... ﻭَ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝَ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَ ﯾَﺨْﺮُﺝُ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِﯾﻦ ... ‏» ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 2 ، ﺹ 458 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺍﺋﻤّﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﯿﺒﺘﺶ ﻗﯿﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻮﺭ ﻭ ﻇﻠﻤﻰ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺯﺩ . ‏( ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2 ، ﺹ : 335 ، ﺑﺎﺏ 33 ، ﺡ 7 ‏)
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺟﺎﻝ
ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ‏« ﺩﺟّﺎﻝ ‏» ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ : ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻫﺮﻛﺲ ﯾﺎ ﻫﺮ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ‏( 43859 ‏) ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻮﺩ؛ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﻻﯾﻠﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ . ﻧﻈﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ : ‏« ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ﻟﻐﺖ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺯ ﯾﻚ ﺳﻮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺩﺟّﺎﻝ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﯾﻚ ﻓﺮﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻠّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﺗﺰﻭﯾﺮ ﻭ ﺣﯿﻠﻪﮔﺮ؛ ﻭ ﭘﺮﻣﻜﺮ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ ﻭ ﺣﻘّﻪ ﺑﺎﺯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺸﯿﺪﻥ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، .... ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﯾﻚ ﺩﺟّﺎﻝ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻰﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﯿﻚ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﻛﻨﺎﯾﻪ ﻧﯿﺴﺖ ... ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺟّﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺒﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﺎﺩّﻯ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﻯ ﻣﺎﺷﯿﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ‏» ‏( ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺻﺺ 171 ﺗﺎ 178 ‏)
ﺍﻣﺎ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻃﺒﺴﯽ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ : ‏« ﺗﻌﺎﺑﯿﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ، ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻰﺭﺳﺎﻧﺪ ... ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺹ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﻯ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﺩﺟّﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﯿﻢ؛ ﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ‏» ‏( ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ، ﺝ 2 ، ﺹ : 372 ‏)
ﺩﺭ ﺟﻤﻊﺑﻨﺪﻯ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﺟﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺟﺎﻝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺟﺎﻻﻥ، ﺷﺨﺺ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﺣﯿﻠﻪﮔﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﺮﺁﻣﺪ ﻫﻤﻪ ﺩﺟﺎﻻﻥ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﯾﺪ . ‏( ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﺳﺦﻫﺎ، ﺹ 185 ‏)
ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﻢ
ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻜﺒﺮ، ﺧﻮﺩﻛﺎﻣﮕﻰ، ﻇﻠﻢ، ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻃﻠﺒﯽ، ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺑﻰ، ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﻭ ﯾﻬﻮﺩﯾﺖ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺘﻰ ‏( 137413 ‏) ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻣﻔﺴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻄﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ، ﻓﺮﯾﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ . ﻃﺒﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺖ؛ ﺩﺟﺎﻝ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺍﺷﺨﺎﺻﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺷﻬﯿﺪ ﺳﯿّﺪ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﺪﺭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ‏« ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‏» ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﯼ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰﮔﺮﻯ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﯾﻮﺭﺵ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﺭﺍ " ﺩﺟﺎﻝ " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭼﺮﺍﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺪ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﭼﯿﺮﮔﻰ ﺍﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻭﺳﻮﺳﻪﻫﺎﯾﺶ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ‏( ﺭ . ﮎ . ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ، ﺹ : 127 ‏)
ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺤﻤّﺪ ﻃﻰّ ﻧﯿﺰ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩّﻯ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺍﻵﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﻰ ﺳﺎﺯﺩ . ﺍﯾﻦﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﯿﻢ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻰﻛﺸﺪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﯾﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺣﯿﺎﻯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ‏» ‏( ﺭ . ﮎ . ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ، ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻐﺮ ﺭﺿﻮﺍﻧﯽ، ﺹ 64 ﻭ 65 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ، ﺹ 177 ‏) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺟّﺎﻝ، ﺳﻤﺒﻠﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻥﺑﯿﻨﻰ ﻣﺎﺩﯾﮕﺮﺍﯼ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﺮﮐﺮﺩﮔﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺩﯾﻦ ﺣﻖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﺴﺖ ﺑﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ‏( ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏)
ﺁﯾﺖﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ‏( ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺩﻭﻡ ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﻌﻪ ۲۶ ﺁﺫﺭ ۱۳۹۵، ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ‏« ﺑﯽ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ... ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ، ﺗﮑﻔﯿﺮﯼ ﻫﺎ، ﺩﺍﻋﺶ ﻭ ... ﮐﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺟﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ‏» ‏( ﺳﺎﯾﺖ ﺷﺒﮑﻪ ﺧﺒﺮ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ‏)
ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ؛ ﺍﻭﻝ : ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﯾﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺩﺟﺎﻻ؛ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺟﺎﻝ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ‏» ‏( ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ، ﺝ 14 ، ﺹ .200 ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺹ : 357 ‏) ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﺿﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ . ‏» ﺳﺨﻦ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺩﻭﻡ : ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﮐﻪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ : ‏« ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯿﺴﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ‏» ﻭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ... ‏» ؛ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﭼﺮﺍﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺟﻨﺎﯾﺘﮑﺎﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺳﺮﺑﺮﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻃﯽ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﻭﺟﺮﯾﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
ﺧﻼﺻﻪ ﺳﺨﻦ :
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺟﻤﻊﺑﻨﺪﻯ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﯾﺎ ﺟﺮﯾﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺟﺎﻝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ . ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺻﻬﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
منبع : تبیان




نوع مطلب :
برچسب ها : دجال، آمریکا، شیطان بزرگ، اسراییل، صهیونیسم،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 18 آبان 1396 :: نویسنده :

ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻗﺎﺋﻢ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺧﺮﻭﺝ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻓﺮﺩ : ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻝ، ﯾﺎ ﺳﻮﻡ، ﯾﺎ ﭘﻨﺠﻢ، ﯾﺎﻫﻔﺘﻢ، ﯾﺎ ﻧﻬﻢ .
ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺳﺖ : ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻓﺮﺩ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ : ﻧﻪ، ﯾﮏ، ﺳﻪ، ﭘﻨﺞ .
ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ
ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﺪﺍﺋﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﺳﻮﻡ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻣﺪﻩ ‏) ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﻭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ . ﮔﻮﺋﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : ﺑﯿﻌﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﺪﺍ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﮐﻨﺎﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﭘﺎﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻭﯼ ﻣﯽ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﻣﺎﻻﻣﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﺯﺟﻮﺭ ﻭ ﻇﻠﻢ ﭘﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ .
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ، ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ . ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﯿﻌﺖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﺩ . ﮐﻤﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ﮔﻮﺋﯽ ﻗﺎﺋﻢ ‏( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﻧﺪﺍ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : ﺑﯿﻌﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ .
ﻣﻬﺬﺏ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﻧﯿﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ﺭﻭﺯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻭ ﻭﺍﻟﯿﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺳﻪ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ .
ﻣﮑﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﯾﺎﺑﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ، ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﺍﺭﺩﻥ، ﺣﻤﺺ، ﺣﻠﺐ ﻭ ﻗﻨﺴﺮﯾﻦ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ، ﺍﺻﻬﺐ ﻭ ﺍﺑﻘﻊ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎ ﻭﯼ ﺑﻪ ﭘﯿﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺳﭙﺲ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻫﻤﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻧﺸﺎﻥ . ﺑﺮﺍﯼ ﻧﯿﻞ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ، ﺩﻭ ﺳﭙﺎﻩ ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﮔﺴﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺳﭙﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺷﺪﻩ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺳﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .

ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﮑﻪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ، ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺳﭙﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﮔﺸﺘﻪ، ﺩﺭ ﮐﻮﻓﻪ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺗﯿﻎ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﯾﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﯾﺰﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﯿﺮ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﺁﻧﻬﺎ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﮐﻮﻓﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﺷﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ .
ﺍﻣﺎ ﺳﭙﺎﻩ ﺣﻖ ﺟﻮﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﮕﯿﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻣﯽ ﮐﺸﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﭘﺲ ﻣﯽ ﺳﺘﺎﻧﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﮑﻪ ﺭﺳﯿﺪ، ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ ﮔﺮﺩ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ . ﺁﻧﺎﻥ ﺳﯿﺼﺪ ﻭ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺯﻡ ﺁﻭﺭﺍﻥ ﺑﺪﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ . ﺳﭙﺲ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻫﻞ ﻣﮑﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ . ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺯﮐﯿﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ . ﭘﺲ ﺑﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻘﺒﻪ ﺫﯼ ﻃﻮﻝ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﮑﻪ ﺭﻩ ﻣﯽ ﺳﭙﺮﺩ .
ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﺟﻨﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽ ﮔﺰﺍﺭﺩ . ﺳﭙﺲ ﭘﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﻮﺩ ﺗﮑﯿﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻄﺒﻪﺍﯼ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﻈﯿﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺳﺖ : ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﯿﺮ ﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ؛ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ‏( ﺣﺠﺞ ﺍﻟﻬﯽ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﯾﺪ . ﺳﭙﺲ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﻧﺎ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﯽ ﺍﺭﺿﻪ : ﻣﻦ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺵ ﻣﯽﺑﺎﺷﻢ .

ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽ ﺍﯾﺴﺘﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﻭﺯﯾﺮﺵ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻭ ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺪﺍﯼ ﯾﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ
ﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ، ﻣﺎ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﺘﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﻃﻠﺒﯿﻢ . ﻣﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺗﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻣﺎ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺗﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﺩﻡ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺁﺩﻡ ﻫﺴﺘﻢ . ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻮﺡ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻧﻮﺡ ﻫﺴﺘﻢ . ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﻫﺴﺘﻢ . ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻢ . ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻢ .
ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﺪﺍﯼ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﮑﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺁﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﻭ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ . ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ‏( ﻧﺴﻞ ‏) ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮﻧﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﻮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ ﻫﺎﻥ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻢ . ﻫﺎﻥ، ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ‏) ﻫﺴﺘﻢ .

ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ، ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ ﮐﻪ ﺳﯿﺼﺪ ﻭ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﻧﻔﺮﻧﺪ، ﺑﯿﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﻭ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺳﺪ، ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﻗﯿﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﺎﯾﺪ، ﻫﯿﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﯼ ﻏﯿﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﺗﺸﯽ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ . ﻭ ﺁﻥ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯼ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ .
منبع : تبیان




نوع مطلب :
برچسب ها : سال ظهور، سفیانی، یمانی، دجال، آخرالزمان، نسیم ظهور، سایت ظهور،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 25 مهر 1396 :: نویسنده :

ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺍﺳﺘﺎﺩ، ﭼﮑﺎﺭ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﻭ ﺑﺒﯿﻨﻢ؟
ﺍﺳﺘﺎﺩ : ﺷﺐ ﯾﮏ ﻏﺬﺍﯼ ﺷﻮﺭ ﺑﺨﻮﺭ،ﺁﺏ ﻧﺨﻮﺭ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﺏ . ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ .
ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﯾﺸﺐ ﺩﺍﺋﻢ ﺧﻮﺍﺏ ﺁﺏ ﻣﯿﺪﯾﺪﻡ ! ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﻡ ﺑﺮ ﻟﺐ ﭼﺎﻫﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﺁﺏ ﻣﯿﻨﻮﺷﻢ،ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻬﺮ ﺁﺑﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﺏ ﻫﺴﺘﻢ ! ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ...!
ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺗﺸﻨﻪ ﺁﺏ ﺑﻮﺩﯼ ﺧﻮﺍﺏ ﺁﺏ ﺩﯾﺪﯼ؛ ﺗﺸﻨﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺸﻮ ﺗﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺒﯿﻨﯽ !...




نوع مطلب :
برچسب ها : دوستدار واقعی، منتظران واقعی، دجال، آخرالزمان، نسیم ظهور، وبلاگ ظهور،
لینک های مرتبط :


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : مهدویت، دجال، آخرالزمان، رضایت امام عصر، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 22 مهر 1396 :: نویسنده :


انسان منتظر، باید نوعی از سبک زندگی را انتخاب کند که وقتی گزارش اعمالش را در محضر مولایش عرضه میکنند، لبخند رضایت را بر لبان ایشان بنشاند. لذا لازم است اولا نسبت به آن سبک زندگی که مورد نظر امام عصر هست معرفت پیدا کند و ثانیا با دقت و تامل، آن را در زندگی به کار گیرد.

سبک زندگی مهدوی همان سبک زندگی دینی است؛ لیکن کسی که دغدغه اش مهدویت و ظهور است، آن اعمال دینی را با نیت رضایت مولایش انجام میدهد. مثلا اگر به تربیت فرزند فکر میکند، دنبال این است که چگونه فرزندی مهدی یاور تربیت کند. یا اگر صدقه میدهد، در صدر نیت هایش، سلامتی امام عصر میباشد.





نوع مطلب :
برچسب ها : سبک زندگی مهدوی، دجال، ماهواره، تربیت فرزند،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 1 تیر 1396 :: نویسنده :

      


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : یمانی، سفیانی، دجال، نسیم ظهور، قیام یمانی، آخرالزمان،
لینک های مرتبط :
جمعه 19 خرداد 1396 :: نویسنده :
 چقدر از مولایمان دور شده ایم
شرفیابی به حضور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در زمان غیبت کبری و دیدن ایشان جزو آرزوهای محبین و دوستداران ایشان است؛ و بسیاری از شیعیان در طول تاریخ غیبت توانسته اند به این مقصود دست یابند.
رۆیت و دیدن امام زمان(علیه السلام) هر چند توفیق بزرگی است، اما می توان از آن به عنوان مسیری یاد کرد که محبین با قرار گرفتن در آن و هدف قرار دادن این دیدار سعی در رابطه با امام خویش و کسب فیوضات از حضرت دارند.

                                        
بقیه در ادامه مطلب


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : تهذیب، تزکیه نفس، ملاقات با امام زمان (عج)، نسیم ظهور، زمان ظهور، سفیانی، دجال،
لینک های مرتبط :


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :