تبلیغات
نسیم ظهور - مطالب ابر نسیم ظهور
 
نسیم ظهور
مذهبی واجتماعی ، مهدویت و انتظار
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ :
مطالب اخیر
نویسندگان
شنبه 25 فروردین 1397 :: نویسنده :




نوع مطلب :
برچسب ها : نسیم ظهور، عید مبعث، وبلاگ ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 18 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، آشتی و دوستی، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
[
]
[
]




نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، شهادت حضرت زینب، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 11 فروردین 1397 :: نویسنده :


پنج داستان آموزنده از امام علی علیه السلام

1- مرحوم كفعمى روایت كرده است : 

روزى پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله به حضرت علىّ علیه السلام فرمود: دیشب چه عملى انجام داده اى ؟ آن حضرت اظهار داشت : پیش از آن كه بخوابم ، هزار ركعت نماز به جا آوردم ، حضرت رسول فرمود: چگونه ؟! پاسخ داد: از شما شنیدم كه فرمودى : هركس هنگام خوابیدن سه مرتبه بگوید: ((یَفْعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ بِقُدْرَتِهِ، وَ یَحْكُمُ ما یُریدُ بِعِزَّتِهِ))، 
او همانند كسى باشد كه هزار ركعت نماز خوانده است . 
حضرت رسول فرمود: راست گفتى ، چنین است .(1) 
*****************************************
2- یكى از شاعران زمان امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام به نام نجاشى در ماه مبارك رمضان ، آشكارا شراب خمر آشامید؛ پس او را نزد امام علىّ علیه السلام آوردند. 
حضرت دستور داد تا او را صد ضربه شلاّق زدند و سپس او را به حكم آن بزرگوار زندانى نمودند؛ و چون فرداى آن روز شد، وى را از زندان بیرون آوردند و هشتاد شلاّق دیگر بر او زدند. 
نجاشى اعتراض كرد : چرا زندان و هشتاد شلاق اضافى زدید؟ 
حضرت فرمود: چون حرمت ماه رمضان را شكستى و علنى با حرام روزه خوارى كردى .(2) 
****************************************
3- امام جعفر صادق صلوات اللّه علیه حكایت فرماید: 
روزى امیرالمؤ منین علىّ بن ابى طالب علیه السلام به غلام خود، قنبر دستور داد تا بر شخصى كه محكوم به حدّ شلاّق بود، هشتاد ضربه شلاّق بزند. 
و چون قنبر ناراحت و عصّبانى بود؛ سه شلاّق ، بیشتر از هشتاد ضربه بر او وارد ساخت . 
حضرت امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام شلاّق را از دست قنبر گرفت و سه ضربه شلاّق بر او زد.(3) 
******************************************
4- عبداللّه بن عبّاس حكایت كند: 
شخصى به محضر امام علىّ صلوات اللّه علیه وارد شد و پیرامون انواع مخلوقات از آن حضرت سؤ ال كرد؟ امام علیه السلام در پاسخ چنین فرمود: خداوند یك هزار و دویست نوع مخلوق در عمق دریاها و اقیانوس ها؛ و به همان مقدار نیز انواع مختلفى از مخلوقات بر روى زمین آفریده است . 
سپس افزود : و تمامى انسان ها جز طائفه یاءجوج و ماءجوج همه از نسل حضرت آدم علیه السلام هستند، كه البتّه به هفتاد شكل و رنگ آفریده شده اند.(4) 
********************************************
5- روزى حضرت امیرالمؤ منین امام علىّ صلوات اللّه علیه از جلوى مغازه قصّابى كه داراى گوشت هاى خوبى بود عبور نمود، همین كه چشم قصّاب به آن حضرت افتاد، عرضه داشت : یا امیرالمؤ منین ! گوشت خوب و مناسبى دارم ، مقدارى از آن را براى منزل خریدارى نمائید. 
امام علىّ علیه السلام فرمود: پول همراه خود ندارم ، قصّاب گفت : مشكلى نیست ، من بابت پول آن صبر مى كنم ؛ و هر موقع توانستى پولش را بیاور. 
حضرت فرمود: خیر، من نسبت به خرید گوشت صبر مى نمایم ؛ و نسیه نمى خرم ، و بدون آن كه گوشت خریدارى نماید به حركت خود ادامه داد و رفت .(5)

پی نوشت ها:

1-مستدرك الوسائل : ج 5، ص 49، ح 21. 

2- تهذیب الا حكام : ج 10، ص 94، ح 19. 
3- -تهذیب الا حكام : ج 10، ص 27، ح 11. 
4-كافى : ج 8، ص 185، ح 274. 
5-ارشاد القلوب دیلمى : ص 119.
منبع: چهل داستان و چهل حدیث از امام علی علیه السلام، حجه الاسلام و المسلمین عبدالله صالحی





نوع مطلب :
برچسب ها : پنج داستان آموزنده از امام علی (ع).امام علی، اولین مسلمان، حیدرکرار، شیر خدا، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
جمعه 10 فروردین 1397 :: نویسنده :

اعمال ماه مبارک رجب

 

ماه رجب و ماه شعبان و ماه رمضان شرافت زیادی دارند و در فضیلت آنها  روایات بسیاری وارد شده است. از حضرت رسول (صلى الله علیه و آله) روایت شده كه: ماه رجب ماه بزرگ خدا است و ماهى در حرمت و فضیلت به آن نمى‏رسد و جنگیدن با كافران در این ماه حرام است و رجب ماه خدا است و شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امت من است كسى كه یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودى خدای بزرگ می‌گردد و غضب الهى از او دور می گردد و درى از درهاى جهنم بر روى او بسته گردد.


از حضرت موسى بن جعفر(علیهماالسلام) روایت شده است كه: هر كس یك  روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یك سال، از او دور شود و هر كس سه روز از آن را روزه بگیرد بهشت بر او واجب می گردد.


و همچنین فرمود كه: رجب نام نهرى است در بهشت که از شیر سفیدتر و از عسل شیرین‏تر است. هر كس یك روز از رجب را روزه بگیرد البته از آن نهر بیاشامد.


از امام صادق(علیه السلام) روایت است كه حضرت رسول اکرم( صلى الله علیه و آله) فرمود كه: ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش كنید كه خدا آمرزنده و مهربان است و رجب را "أصب" مى‏گویند زیرا كه رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته مى‏شود پس بسیار بگوئید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ».


ابن بابویه از سالم روایت كرده است كه گفت: در اواخر ماه رجب كه چند  روز از آن مانده بود، خدمت امام صادق(علیه السلام)رسیدم. وقتی نظر مبارك آن حضرت بر من افتاد فرمود كه آیا در این ماه روزه گرفته‏اى؟ گفتم نه والله اى فرزند رسول خدا. فرمود كه آنقدر ثواب از تو فوت شده است كه قدر آن را به غیر از خدا كسى نمى‏داند به درستى كه این ماهى است كه خدا آن را بر ماه‌هاى دیگر فضیلت داده و حرمت آن را عظیم نموده و گرامی داشتن روزه دار را در این ماه بر خود واجب گردانیده است.


پس گفتم یابن رسول الله اگر در باقیمانده این ماه روزه بدارم آیا به بعضى از ثواب روزه‏داران آن نائل مى‏گردم؟ فرمود: اى سالم هر كس یك روز از آخر این ماه را روزه بدارد خدا او را ایمن گرداند از شدت سكرات مرگ و از هول بعد از مرگ و از عذاب قبر و هر كس دو روز از آخر این ماه را روزه بگیرد از صراط به آسانى بگذرد و هر كس سه روز از آخر این ماه را روزه بگیرد ایمن گردد از ترس بزرگ روز قیامت و از شدت‌ها و هول‌هاى آن روز و برات بیزارى از آتش جهنم به او عطا كنند. و بدان كه براى روزه ماه رجب فضیلت بسیار وارد شده است و روایت شده كه اگر شخصی قادر بر آن نباشد هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند تا ثواب روزه آن را دریابد: سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبِیحُ إِلا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزََّ وَ هُوَ لَهُ أَهْلٌ .


اعمال مشترك ماه مبارک رجب

اینها اعمالی است كه انجام دادن آنها متعلق به همه ماه است و اختصاصى به روز معینی ندارد و آن چند مورد است :


1- در تمام ایام ماه رجب دعای ذیل را که روایت شده امام زین العابدین(علیه السلام) در حجر در غره خواندند، خوانده شود:
"یَا مَنْ یَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ وَ یَعْلَمُ ضَمِیرَ الصَّامِتِینَ لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حَاضِرٌ وَ جَوَابٌ عَتِیدٌ اللَّهُمَّ وَ مَوَاعِیدُكَ الصَّادِقَةُ وَ أَیَادِیكَ الْفَاضِلَةُ وَ رَحْمَتُكَ الْوَاسِعَةُ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَقْضِىَ حَوَائِجِى لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْ‏ءٍ قَدِیرٌ ."


2- دعایی را كه از امام صادق(علیه السلام) روایت شده، خوانده شود:
«خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَیْرِكَ وَ خَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلا لَكَ وَ ضَاعَ الْمُلِمُّونَ إِلا بِكَ وَ أَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ إِلا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَكَ بَابُكَ مَفْتُوحٌ لِلرَّاغِبِینَ وَ خَیْرُكَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبِینَ وَ فَضْلُكَ مُبَاحٌ لِلسَّائِلِینَ وَ نَیْلُكَ مُتَاحٌ لِلْآمِلِینَ وَ رِزْقُكَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصَاكَ وَ حِلْمُكَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ نَاوَاكَ عَادَتُكَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْمُسِیئِینَ وَ سَبِیلُكَ الْإِبْقَاءُ عَلَى الْمُعْتَدِینَ اللَّهُمَّ فَاهْدِنِى هُدَى الْمُهْتَدِینَ وَ ارْزُقْنِى اجْتِهَادَ الْمُجْتَهِدِینَ وَلا تَجْعَلْنِى مِنَ الْغَافِلِینَ الْمُبْعَدِینَ وَ اغْفِرْ لِى یَوْمَ الدِّینِ .»

 

 بیشتر بخوانید: اس ام اس تبریک فرارسیدن ماه رجب

 

 

3- از امام صادق (علیه السلام) روایت شده كه در ماه رجب این خوانده شود:
«اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ صَبْرَ الشَّاكِرِینَ لَكَ وَ عَمَلَ الْخَائِفِینَ مِنْكَ وَ یَقِینَ الْعَابِدِینَ لَكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ وَ أَنَا عَبْدُكَ الْبَائِسُ الْفَقِیرُ أَنْتَ الْغَنِىُّ الْحَمِیدُ وَ أَنَا الْعَبْدُ الذَّلِیلُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ امْنُنْ بِغِنَاكَ عَلَى فَقْرِى وَ بِحِلْمِكَ عَلَى جَهْلِى وَ بِقُوَّتِكَ عَلَى ضَعْفِى یَا قَوِىُّ یَا عَزِیزُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ وَ اكْفِنِى مَا أَهَمَّنِى مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.»


قابل توجه است که ادعیه دیگری نیز برای این ماه عزیز ذکر شده است که می‌توانید به مفاتیح الجنان مبحث اعمال ماه رجب رجوع نمایید .


4- از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت شده كه: هر كس در  ماه رجب صد مرتبه بگوید:

«أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» و آن را به صدقه ختم فرماید حق تعالى براى او به رحمت و مغفرت و كسى كه چهار صد مرتبه بگوید بنویسد براى او اجر صد شهید عطا فرماید.

 


5- از نبی مکرم اسلام روایت است: كسى كه در ماه رجب هزار مرتبه "لا إِلَهَ إِلا اللهُ" بگوید خداوند عز و جل براى او صد هزار حسنه عطا کند و براى او صد شهر در بهشت بنا فرماید .


6- روایت است كسى كه در رجب در صبح هفتاد مرتبه و در شب نیز هفتاد مرتبه بگوید:

"أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ" و پس از اتمام ذکر، دست‌ها را بلند كند و بگوید: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَ تُبْ عَلَىَّ" اگر در ماه رجب بمیرد خدا از او راضى باشد و به بركت ماه رجب، آتش او را مس نكند .

 

اعمال ماه مبارک رجب

 
7- در کل این ماه هزار مرتبه ذکر:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ " گفته شود؛ تا خداوند رحمان او را بیامرزد.

 

 بیشتر بخوانید: نماز مستحبی ماه رجب

 

8- سید بن طاووس در اقبال از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله)  فضیلت بسیاری براى خواندن سوره قل هو الله أحد نقل کرده است که ده هزار مرتبه یا هزار مرتبه یا صد مرتبه در این ماه تلاوت شود. و نیز روایت كرده كه هر كس در روز جمعه ماه رجب صد مرتبه سوره قل هو الله أحد را بخواند براى او در قیامت نورى شود كه او را به بهشت بكشاند.


9- سید بن طاووس از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت  كرده كه: هر كس در روز جمعه ماه رجب، مابین نماز ظهر و عصر، چهار ركعت نماز بگزارد و در هر ركعت حمد یك مرتبه و آیة الكرسى هفت مرتبه و قل هو الله أحد پنج مرتبه بخواند، و سپس ده مرتبه بگوید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ» حق تعالى براى او از روزى كه این نماز را گزارده تا روزى كه بمیرد هر روز هزار حسنه به او عطا فرماید، و او را به هر آیه‌ای كه خوانده شهرى در بهشت از یاقوت سرخ و به هر حرفى قصرى در بهشت از دُرّ سفید دهد و تزویج فرماید او را حورالعین و از او راضى شود .


10- سه روز از این ماه را كه پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه گرفته  شود. زیرا كه روایت شده هر كس در یكى از ماه‌هاى حرام، این سه روز را روزه بدارد حق تعالى براى او ثواب نهصد سال عبادت بنویسد.


11- از حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) روایت شده است كه: هر  كس در یك شب از شب‌هاى ماه رجب ده ركعت نماز به این نحو که در هر ركعت حمد و قل یا ایها الكافرون یك مرتبه و توحید سه مرتبه بخواند، خداوند گناهان او را می‌آمرزد.





نوع مطلب :
برچسب ها : نسیم ظهور، اعمال ماه رجب، رجب، ماه رجب، دانستنی هایی از ماه رجب، ماه پرفضیلت رجب،
لینک های مرتبط :
جمعه 10 فروردین 1397 :: نویسنده :
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟


ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺩﻝ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻗﺼﺪ ﻛﻮﻳﺶ ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻋﺸﻖ ﺭﻭﻳﺶ
ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺑﻨﺪﻩ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮﻳﺶ


ﻋﺰﻳﺰ ﮔﺮﺍﻣﻲ ! ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ . ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮﺩﺩ . ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﮐﻼﻡ ﻧﻮﺍﺯﺷﮕﺮ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﺑﮕﻮ :
ﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ، ﺍﻱ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ‏( ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖﻫﺎ ‏) ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ! ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ‏( ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ‏) ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲﺁﻣﺮﺯﺩ، ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ 1)" ‏) ﭘﺲ ﻧﺪﺍﻱ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻟﻄﻒ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :
ﻏﺮﻕ ﮔﻨﻪ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﺸﻮ ﺯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻔﻮ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺩﻡ ﮐﺎﺭ ﻣﺎ
ﺑﻨﺪﻩ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﺗﻮ، ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺎ ﺑﻬﺸﺘﺖ ﺩﻫﻢ، ﻣﺮﻭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻧﺎﺭ ﻣﺎ
ﺗﻮﺑﻪ ﺷﮑﺴﺘﻲ ﺑﻴﺎ، ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻴﺎ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻱ ﺑﺠﻮ، ﺯ ﻧﺎﻡ ﻏﻔﺎﺭ ﻣﺎ
ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ، ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻔﻮﺭ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﺳﺖ : ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ‏( ﺣﺘﻲ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ‏) ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻣﺮﺯﺩ،
ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﻲ ﻭﺗﮑﻠﻴﻔﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺤﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﮔﻨﺎ ﻫﮑﺎﺭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ! ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ‏( 1 ‏) ؛ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ .
ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺷﺪ، ﺧﺪﺍ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻭ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ . ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ .
ﺍﻣّﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ : ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ .
ﺩﺭ ﮔﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﭘﺲ ﺍﺯﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻗﻠﺐ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻴﺪ . ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺟﺪّﻱ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺑﺎﺑﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ . ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ .
ﺩﺭ ﮔﺎﻡ ﺑﻌﺪﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ , ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺖ , ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺩﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺿﺎﻳﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ , ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻀﺎ ﺷﻮﺩ . ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﺘﻤﻨﺎ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ‏( ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺟﺪﻱ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ‏) ﮐﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ . ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺩﺳﺘﻐﻴﺐ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺧﻼﻕ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺔﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻛﻨﻰ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻼ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺮﺍﻗﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ .
ﭘﻲﻧﻮﺷﺖﻫﺎ :
.1 ﺑﻘﺮﻩ ‏( 2 ‏) ، ﺁﻳﻪ .22




نوع مطلب :
برچسب ها : نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، بعد از توبه چکار کنیم وچکار نکنیم؟،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 8 فروردین 1397 :: نویسنده :

 امام جواد
صحنه‌ای شگفت‌آور از امام جواد (ع)
حكیمه - دختر حضرت موسى بن جعفر و خواهر امام رضا علیهم السلام – حكایت می كند:
وقتی زمان ولادت حضرت جواد الائمّه علیه السلام نزدیك شد، حضرت ابوالحسن، امام رضا علیه السلام مرا به همراه همسرش، خیزران - مادر حضرت جواد علیه السلام - با یك نفر قابله (ماما) داخل یك اتاق قرار داد و درب اطاق را بست. وقتى نیمه شب فرا رسید، ناگهان چراغ خاموش شد و اتاق تاریك گشت ؛ و ما ناراحت و متحیّر شدیم كه در آن تاریكى، در چنین موقعیّتى حسّاس چه كنیم؟
در همین تشویش و اضطراب به سر مى بردیم كه ناگاه درد زایمان خیزران شروع شد؛ و اندكى بعد وجود مبارك و نورانى حضرت ابوجعفر، محمّد جواد علیه السلام از مادر تولّد یافت و با ظهور طلیعه نورش تمام اتاق روشن گشت.
حكیمه می گوید: به مادرش، خیزران گفتم: خداوند كریم به واسطه وجود مبارك و نورانى این نوزاد عزیز، تو را از روشنائى و نور چراغ بى نیاز گردانید.
پس چون نوزاد بر زمین قرار گرفت، نشست و نور تشعشع انوار الهى، تمام اطراف بدنش را فرا گرفت، تا آن كه صبح شد و پدر بزرگوارش حضرت ابوالحسن، علىّ بن موسى الرّضا علیهماالسلام تشریف آورد؛ و با لبخندى نوزاد عزیز را در آغوش گرفت؛ و پس از لحظه اى او را در گهواره نهاد و به من فرمود: اى حكیمه! سعى كن كه همیشه كنارش باشى.
حكیمه در ادامه حكایت چنین می گوید: وقتی روز سوّم مولود فرا رسید، آن نوزاد عزیز چشم هاى خود را به سوى آسمان بلند نمود و بعد از آن نگاهى به سمت راست و سمت چپ كرد و سپس با زبان صریح و فصیح اظهار داشت:
«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وحده لا شریك له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله».
و هنگامى كه شهادت بر یگانگى خداوند متعال و رسالت حضرت محمّد رسول اللّه صلى الله علیه و آله بر زبان جارى كرد، بسیار تعجّب كردم و در حیرت قرار گرفته و با همان حالت از جاى خود برخاستم و به حضور حضرت رضا علیه السلام آمدم و گفتم: صحنه اى بسیار عجیب و شگفت آورى را دیدم!
امام علیه السلام فرمود: چه چیزى را مشاهده كرده اى؛ كه باعث شگفتى تو گشته است؟
در جواب حضرت گفتم : این نوزاد كوچك چنین و چنان گفت، و تمام جریان را برایش بازگو كردم.
همین كه امام رضا علیه السلام سخن مرا شنید، تبسّمى نمود و سپس فرمود: چیزهاى معجزه آسا و حیرت انگیز بیشترى را نیز مشاهده خواهى كرد. (1)
 آگاهی امام جواد علیه ‌السلام از درون افراد
محمد بن علی هاشمی، یكی از مخالفان ولایت می گوید: بامداد روزی كه امام جواد علیه ‌السلام با دختر مامون عروسی كرده بود خدمتش رسیدم و در آن شب دارویی خورده بودم كه تشنگی به من دست داده بود و من نخستین كسی بودم كه در آن صبح خدمتش رسیدم و نمی‌خواستم آب طلب كنم.
امام علیه ‌السلام به چهره‌ من نگاه كرد و فرمود: به گمانم تشنه ‌ای!
جواب دادم: آری.
فرمود: ای غلام برای ما آب آشامیدنی بیاور.
من با خودم گفتم: اكنون آب مسموم می‌آورند.
از این جهت اندوهگین و پریشان شدم. غلام آمد و آب آورد. حضرت به چهره‌ من تبسمی نمود و فرمود: ای غلام آب را به من بده.
آن را گرفت و آشامید (تا من یقین كنم كه مسموم نیست.) سپس به من داد، و من آن را آشامیدم. بار دیگر تشنه شدم و باز كراهت داشتم كه آب بخواهم آن حضرت فرمود: باز هم تشنه شدی؟
جواب دادم: بلی.
و غلام بار دیگر آب آورد. به خیالم افتاد كه قطعا این بار آب مسموم آورده ‌اند، لذا از نوشیدن آب وحشت كردم. در آن حال امام علیه ‌السلام جام را گرفت و قدری آشامید و سپس باقیمانده را به من داد در حالی كه تبسم می ‌فرمود. محمد می‌گوید: با دیدن این قضیه باور كردم كه عقیده شیعیان درباره‌ وی صحیح است كه او از دلهای مردم و اسرار نهانی آگاهی دارد.(2)

 امام جواد,زندگینامه امام جواد,امام محمد تقی

 سفر کردن امام جواد در یک چشم‌ به‌ هم‌زدن
علی بن خالد می ‌گوید: در زمان خلافت معتصم شخصی را به اتهام آن كه ادعای پیامبری كرده است با بند آهنین به گوشه‌ی زندان افكندند، من كه كنجكاو شده بودم برای ملاقات او بدانجا رفتم و دربان را چیزی دادم تا مرا نزد او راه دهد. چون زندانی را دیدم و اندكی با او صحبت كردم دانستم كه مردی است در كمال فهم و فراست ذهن و كیاست.
پرسیدم: تو كیستی و چه ادعایی داری؟
گفت: من اهل شام هستم و سالها در مسجدی كه محل سر مبارك حضرت سیدالشهداء علیه ‌السلام بود به عبادت مشغول بودم، روزی رو به قبله نشسته بودم و به ذكر حقتعالی مشغول بودم كه ناگاه شخص جوانی پیش روی من پدید آمد و گفت: برخیز برویم. پس برخاستم و همراه او راهی شدم، چون مقداری حركت كردیم خود را در مسجد كوفه دیدم. گفت: این جا را می‌شناسی؟ گفتم: آری، مسجد كوفه است. پس او به نماز ایستاد و من هم بدو اقتدا كردم و چون از نماز فارغ شدیم از مسجد خارج گشتیم، هنوز چند قدمی نرفته بودم كه خود را در مسجد النبی صلی الله علیه و آله در مدینه دیدم، با هم به روضه‌ مباركه وارد شدیم. او به پیامبر صلی الله علیه و آله سلام كرد و من نیز سلام كردم. او به نماز ایستاد و من نیز مشغول نماز شدم. پس از ادای نماز بیرون آمدیم، باز چند قدمی نرفته، خود را در مكه مكرمه دیدم! فرمود: اینجا را می‌شناسی؟ گفتم: آری، این جا مكه است. و به طواف مشغول شدیم، آنگاه از مكه بیرون آمدیم و ناگاه خود را دوباره در مسجد راس الحسین علیه ‌السلام یعنی همان جای اول دیدم. از این حال در شگفت بودم تا آن كه سال دیگر در همان اوقات، آن شخص آمد و دیگر بار مرا برای زیارت اماكن متبركه همراه برد و چون خواست از من جدا شود او را قسم دادم و گفتم: تو را سوگند می‌دهم به حق آن كسی كه چنین توانی به تو داده است كه خود را معرفی كنی. فرمود: «من محمد بن علی بن موسی (حضرت جواد علیه ‌السلام) می‌باشم.» روز دیگر این جریان را با دوستان خود در جلسه ‌ای در میان گذاشتم ولی آنان این خبر را افشا كرده و به وزیر معتصم (محمد بن عبدالملك زیات) اطلاع دادند. او نیز مرا به جرم ادعای نبوت دستگیر كرد در حالی كه چنین ادعایی ندارم و حقیقت امر را برای او شرح دادم ولی او به استهزاء گفت: او را آزاد كنید تا یك شبه از شام به كوفه و از كوفه به مدینه و از مدینه به مكه و آنگاه دوباره به شام بازگردد.
علی بن خالد می‌گوید: در یكی از روزهای دیگر كه به ملاقات زندانی رفتم نگهبانان را دیدم كه مضطرب و پریشانند. گفتم: چه شده است؟
گفتند: آن زندانی، دیشب غایب شده با آن كه با غل و زنجیر بسته شده بود. معلوم نیست به زمین فرو رفته یا به آسمان رفته است.
من دانستم كه او از انفاس قدسیه‌ حضرت جواد الائمه علیه ‌السلام آزادی یافته است.(3)
 پی نوشت:
1) مناقب ابن شهرآشوب: 4/ 394؛ الثّاقب فى المناقب: 514.
2) اصول كافی: 1/495؛ كشف الغمة: 2/360؛ محجه البیضاء، 4/303.
3) ) اصول كافی: 1/492؛ بحارالانوار: 50/38.
منابع:
چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام، عبداللّه صالحى.
كرامات و مقامات عرفانی امام محمدجواد علیه السلام، علی حسینی قمی.
tebyan.net

منبع : بیتوته





نوع مطلب :
برچسب ها : داستانهایی از امام جواد ع، امام جواد(ع)، نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، آخرالزمان،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 7 فروردین 1397 :: نویسنده :

چهل اثر دعا برای فرج

ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﯽ، ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ . ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻟﻘﻠﻘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ !! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ‏« ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ‏» ، ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺠﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺳﭙﺲ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﻫﻤﺴﻮﺳﺎﺯﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ، ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﮑﻨﺎﺗﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺘﻤﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺗﻤﯿﺰ ﻭ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﺷﺎﺩﺍﺏ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ . ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﺮﺗّﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﺗﻤﯿﺰﯼ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﻼ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﯾﺸﺨﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻨﺪﯾﺪ !!
ﻻﻑ ﻋﺸﻖ ﻭ ﮔﻠﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺭ ﺯﻫﯽ ﻻﻑ ﺩﺭﻭﻍ
ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﺠﺮﺍﻧﻨﺪ
ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ :
ﯾﮏ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ
-1 -1 ﺳﻨﺨﯿﺖ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ، ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﮑﺮﯼ، ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﻋﻤﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻨﺨﯿﺖ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭﺟﻮﺩﯼ ‏( ﺍﻓﮑﺎﺭ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﺩ، ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﮑﻮﺷﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﯾﺎ ﺃَﯾﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺻﺎﺑِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺭﺍﺑِﻄُﻮﺍ ‏[ 1 ‏] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺒﺮ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺩﺍﯼ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ‏« ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺷﮑﯿﺒﺎ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺫﯾﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ‏« ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ 2]« ‏] .
-1 -2 ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﻧﻔﺲ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ، ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﯿﺪ، ﺗﻘﻮﺍﭘﯿﺸﮕﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‏» ؛ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ .
ﺑﺴﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﻣﻬﺪﯼ
ﻣﺠﺮّﺩ ﺷﻮ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﻋﯿﺴﺎﯼ ﻋﻬﺪﯼ
ﺯ ﻣﻬﺪﯼ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﭼﻨﺪ ﭘﯿﺸﯽ
ﺑﮑﺶ ﺩﺟّﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﭼﻮ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﭼﻮﻥ ﻃﻔﻞ ﻣﻬﺪﯼ
ﭼﻪ ﺩﺍﻧﯽ، ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻬﺪﯼ؟ !
ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﯽ ﮐﻦ ﺩﯾﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ
ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﺶ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﺩﯾﺪﻥ ‏[ 3 ‏]
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺑﺮﺍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ، ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﯿﺸﻪ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ 4]« ‏] .
-1 -3 ﯾﺎﺩ ﯾﺎﺭ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ، ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺷﺨﺺ ﻣﺆﻣﻦ، ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻭ، ﺧﺎﻟﯽ ﻭ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﯿﺴﺖ .
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻓﺮﺩﯼ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ﺁﯾﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻧﻌﻢ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷﺨﺼﻪ ﻭ ﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻨّﺎ 5]« ‏] ؛ ‏« ﺑﻠﯽ، ﺷﺨﺺ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﯽ ﯾﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻫﺎﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻤﯿﻦ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﻭ ﺷﮑﻞ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ :
-1 -3 -1 ﺑﺮﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﺸﺎﻥ؛ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ 6]« ‏] . ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺖ 7]« ‏] .
-1 -3 -2 ﻧﮑﻮﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﯿﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ : ﻓﻄﺮ، ﻗﺮﺑﺎﻥ، ﻏﺪﯾﺮ ﻭ ﺟﻤﻌﻪ .
-1 -3 -3 ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ؛ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ، ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﻗﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ... ‏[ 8 ‏] .
-1 -4 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﺩﻭﻃﺮﻓﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﻔﯿﻖ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ :
]» ﺍﻻﻣﺎﻡ ‏] ﺍﻻﻧﯿﺲ ﺍﻟﺮﻓﯿﻖ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ ﻭ ﺍﻻﺥ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ 9]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﺭﻓﯿﻖ، ﭘﺪﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻟﺰﻭﻡ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﯾﻠﻘﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﻤﻞ ﺍﯾﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﯿﺘﻮﻝّ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ 10]« ‏] ؛ ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﻨﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﺶ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠّﺖ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‏» .
ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺯﺩﯾﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺩﻭﺭﯼ ﺟﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍﻣﯽ ﺭﺳﺪ 11]« ‏] .
-1 -5 ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ
ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻧﺪﺑﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﻮﻕ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﯼ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﯿﺸﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﻓﯽ ﺣﺰﻥ ﺣﺘّﯽ ﯾﻈﻬﺮ ﻭﻟﺪﯼ ﺍﻟّﺬﯼ ﺑﺸّﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ 12]« ‏] ؛ ‏« ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ - ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻮﯾﺪ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ - ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» .
-1 -6 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ
ﺷﻮﺭ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﯾﺎﺭ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﯿﺪﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ، ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮّﺕ ﺑﮏ ﺍﻟﻨّﻮﯼ ﺑﻞ ﺍﯼ ﺍﺭﺽ ﺗﻘﻠّﮏ ﺍﻭ ﺛﺮﯼ ﺍﺑﺮﺿﻮﯼ ﺍﻡ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﺍﻡ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ 13]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﯼ ﻭ ﭼﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ! ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﺭﺿﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ . . . ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ؛ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﯿﻨﻪ ﺁﻫﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ .
-1 -7 ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺻﺎﺑﺮ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﭼﻨﺪﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﻣﻦ ﺩﯾﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻔّﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﺼّﺒﺮ 14]« ‏] ؛ ‏« ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ : ﺗﻘﻮﺍ، ﻋﻔّﺖ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ‏» .
ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻭ، ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻫُﺪﯼ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﯿﻦَ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﯾﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﯿﺐِ ‏[ 15 ‏] . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ‏« ﻣﺘﻘﯿﻦ ‏» ﺑﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ‏« ﻏﯿﺐ ‏» ﺑﻪ ﺣﺠّﺖ ﻏﺎﯾﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏[ 16 ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ‏( ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏) ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺻﺒﺮ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﺩﺍ ‏( ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ‏) ، ﺩﺭ ﺟﺮﮔﻪ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 17]« ‏] .
ﺩﻭ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ
-2 -1 ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ
ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ، ﭘﺎﯼ ﻓﺸﺮﺩﻥ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺎﻟﻢ، ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﯽ، ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻥ، ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﯿﺎﻣﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ . . . ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺨﺖ ! ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ... ﭘﺲ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﺮ ﺭﯾﺴﻤﺎﻥ ﻣﺤﮑﻢ ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺧﺒﯿﺚ ﺭﺍﻫﯽ ﻧﮕﺸﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﻦ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺳﺎﺯﺩ 18]« ‏] .
ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ : ‏« ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﺣﯿﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ! ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻣﺘﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮﺟﺶ، ﻣﻮﻓّﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 19]« ‏] .
-2 -2 ﺩﻋﺎ
ﻣﺆﺛّﺮﺗﺮﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﻭﺣﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﯿﺎﻝ ﺍﻟﻤﮑﺎﺭﻡ، ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺻﺪ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﻣﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
-1 ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ، ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺮﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
-2 ﻣﻮﺟﺐ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
-3 ﺳﺒﺐ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺷﺪﯾﺪ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ .
-4 ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
-5 ﺑﺎﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ .
-6 ﻣﻮﺟﺐ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
-7 ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﺭﻭﺣﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ . . . ‏[ 20 ‏] .
-2 -3 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 21]« ‏] . ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺴﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ : ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴّﮏ ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﻧﺒﯿﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ، ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺠّﺘﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﺿﻠﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﯾﻨﯽ 22]« ‏] .
-2 -4 ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻻﯾﺖ
ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻬﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﺷﯿﻌﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
-2 -5 ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ
ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻻﺕ - ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺪﺍﯾﺪ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺷﻤﻦ - ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺨﺘﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ :
‏« ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻏﺜﻨﯽ : ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺩﺭﮐﻨﯽ 23]« ‏] .
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﯾﺎﺳﯿﻦ، ﺩﻋﺎﯼ ﻋﻬﺪ ﻭ ... ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏[ 24 ‏] ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻗﻠﺒﯽ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ .
-2 -6 ﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ
ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺍﻋﻤﺎﻟﯽ ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺞ، ﻃﻮﺍﻑ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ، ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺳﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ : ‏« ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﺖ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ، ﺑﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺕ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻪ ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﺗﻮﺟّﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻨﺪ 25]« ‏] .
-2 -7 ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭﻗﺖ
ﺭﻭﺯﯼ ﻣﻬﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﻓﺪﺍﯾﺖ ﺷﻮﻡ ! ﺧﺒﺮ ﺩﻩ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺵ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯼ ﻣﻬﺰﻡ ! ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻧﺪ 26]« ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﺃَﺗﯽ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻼ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻩُ ‏[ 27 ‏] ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻪ ﻟﺸﮑﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ : ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺐ؛ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 28]«...




نوع مطلب :
برچسب ها : چهل اثر دعا برای فرج، دعا برای فرج، برای فرج دعا زیاد کنید، امر فرج، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 فروردین 1397 :: نویسنده :

رحم کن تا خدا بهت رحم کنه

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ‏« ﺍﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﻓﯽﺍﻻﺭﺽ، ﯾﺮﺣﻤﮏ ﻣﻦ ﻓﯽﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏» ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ .
ﻓﻘﯿﻪ ﮐﺎﻣﻞ، ﺣﺎﺝ ﻣﻼ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺮﺍﻗﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺻﻠﺤﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﻟﺢ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﻡ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ، ﮔﻔﺖ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‏« ﺁﯾﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﻡ؟ ‏»
ﮔﻔﺘﻢ : ﺑﻪ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻓﻼﻥ .
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﻪ، ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻣﺮﺯﯾﺪﻡ .

ﮔﻔﺘﻢ : ﺍﻟﻬﯽ ! ﭘﺲ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﺮﺍ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﯼ؟
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺭﯼ ﻭﻗﺘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪﻫﺎﯼ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﯽﺭﻓﺘﯽ،  ﮔﺮﺑﻪ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﯾﺦ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﯾﻮﺍﺭ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﺣﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﻮﺳﺘﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﯽ، ﺟﺎﯼ ﺩﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﮔﻔﺘﻢ : ﺁﺭﯼ .
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮔﺮﺑﻪ ﺗﺮﺣﻢ ﮐﺮﺩﯼ، ﻣﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﺩﯾﻢ .

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺮﺣﻢ ﺷﻮﺩ، ﺧﻄﺎﺏ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﯾﮏ ﮔﻨﺠﺸﮏ ﻫﻢ ﺭﺣﻢ ﻧﮑﺮﺩﯾﺪ ! ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺮﺣﻢ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﺍﺭﯾﺪ؟ ! ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻻﯾﺮﺣﻢﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻻﯾﺮﺣﻢﺍﻟﻨﺎﺱ ‏» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ‏( ﺣﺘﯽ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ‏) ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ .

ﻣﻨﺒﻊ :
ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ، ﺹ 294-293



ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﯾَﺮْﺣَﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺮُّﺣَﻤَﺎﺀَ ‏( 1 ‏) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ، ﺭﺣﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
ﯾَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﺤَﺎﺑِّﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻌَﺎﻃِﻔِﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻮَﺍﺻِﻠِﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻠِﯿﻦَ ﻋَﻠَﯽَّ ﻭَ ﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻤَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَ ﻟَﺎ ﻏَﺎﯾَﺔٌ ﻭَ ﻟَﺎ ﻧِﻬَﺎﯾَﺔٌ .... ‏( 2 ‏) ؛ ﺍﻯ ﻣﺤﻤّﺪ ! ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻮﺭﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﻫﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﺪ . ﺁﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﺪ .

ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩﻯ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﻥ ﭘﻰ ﺑﺒﺮﺩ ... ‏( 3 ‏)
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ، ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ، ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﻟﯿﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﯼ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .

ﻣَﻦ ﻻ ﯾَﺮﺣَﻢ ﻻ ﯾُﺮﺣَﻢ
ﺍﺣﻤﺪ ﺣﻨﺒﻞ ، ﭘﯿﺸﻮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ، ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﯾﺮﻩ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ :
ﯾﻚ ﻭﻗﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺣﺴﻨﯿﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻮﺳﯿﺪ . ﺷﺨﺼﯽ ‏( ﻋُﯿﯿﻨﻪ ﯾﺎ ﺍﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ ‏) ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺒﻮﺳﯿﺪﻩﺍﻡ . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
‏« ﻣَﻦ ﻻ ﯾَﺮﺣَﻢ ﻻ ﯾُﺮﺣَﻢ ‏» ﯾﻌﻨﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺣﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ .

ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻔﺺ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻏﻀﺐ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺭﻧﮓ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺣﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ . ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ‏( 4 ‏)
ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﮔﺮﯾﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ
ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﺮﺩ، ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻮﺩ .
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﺰﯾﺰﻡ ! ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺘﻢ، ﻫﯿﭻ ﻛﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ .

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ! ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻰﻛﻨﯿﺪ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﯾﺪ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺻﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺯﺷﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻡ : -1 ﺻﺪﺍﻯ ﺁﻭﺍﺯﻩﺧﻮﺍﻧﻰ ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ . -2 ﺻﺪﺍﯾﻰ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﺷﺎﻧﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺁﻣﯿﺰ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺍﻣﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺮﮒ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﮔﺮﯾﻪ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ‏« ﻭ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ؛ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ . ‏» ‏( 5 ‏)

ﺭﺣﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻖ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺷﻤﺎﺭﺩﻩ ﻭ ﺗﻌﺪّﻯ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﯿﺰ، ﻫﻤﯿﻦ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( 6 ‏)
ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺑﻰﻫﺪﻑ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﻬﻰﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻮﺫﯼ ﮐﻪ ﺩﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺸﺘﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﮐﺸﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‏« ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﻞّ ﺫﯼ ﺭﻭﺡ ﺍﻟّﺎ ﺃﻥ ﯾﺆﺫّﯼ ‏» ‏( 7 ‏) ؛ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﺫﻯ ﺑﺎﺷﺪ .

ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ

ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ‏« ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ‏» ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :
‏« ﯾﺎﺩﻡ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻦ 12 ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﺑﮕﯿﺮ؛ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﺒﺮ ﮐﻪ ﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ .
ﮔﻔﺘﻢ ﭘﺲ ﺷﮑﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ . ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻻ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ .
ﺳﭙﺲ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ :
‏« ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﯽ . ‏»
ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍﻩ، ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺖ، ﻣﻘﯿﺪ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺫﯾﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ‏» ‏( 8 ‏)
ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ !

ﺣﺠﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻬﺠﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﭘﺪﺭ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺵ، ﻣﺮﺣﻮﻡ ‏« ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺑﻬﺠﺖ ‏» ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :
‏« ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﻨﻘﺪﺭ ﺭﺋﻮﻑ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺟﻬﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺍﯾﻦ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻣﺪﻩ ‏( ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻮﺟﻪ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺑﺸﻮﺩ .
ﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﺎﻻ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﮐﻨﯿﺪ، ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺸﻮﺩ؛ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﺪ، ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ، ‏[ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ ‏] ﺑﻪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﯾﺪ؟
ﯾﮏ ﺟﻌﺒﻪ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ، ﭼﻬﺎﺭ ﺗﺎ ﺟﻮﺟﻪ ﻣﺮﻍ ﺗﻮﯾﺶ ﻫﺴﺖ، ﻫﻮﺍﯼ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻼً ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﺪ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ ﺁﻥ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﺗﺎﻕ ‏[ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ‏] ﺧﺐ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻏﺬﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ؟ ﺧﺐ ﺣﺎﻻ ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻦ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﺗﻮﯼ ﺍﺗﺎﻕ ﯾﮏ ﮔﺸﺘﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ ! ﺳﺎﻋﺖ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ ! ﺁﻗﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺟﺎﯼ ﻣﺮﻍ ﺍﺳﺖ؟ ! ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﮐﻨﺪ .
ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻫﻮﺍ ﺍﻣﺸﺐ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺻﺒﺢ ﺳﺮﺩ ﺑﺸﻮﺩ، ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﯽ؟ ﺗﺎﺯﻩ ﻫﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ .
ﮔﻔﺘﻢ : ﺧﺐ ﺧﺪﺍ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺨﻮﺭﺩ . ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﯽ ﺑﺨﻮﺭﺩ؟ ﯾﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﻔﯿﻬﯽ ﮐﺮﺩ، ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﺑﻪ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﻮﺭﺩ ! ﭘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺁﻭﺭﺩ .
ﺧﻮﺩﺵ ﺭﻓﺖ . ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﯾﮏ ﺧﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﻃﻨﺰ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ . ﺍﺻﻼً ﺗﺤﻤﻞ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺟﻮﺟﻪ، ﺣﺘﯽ ﻣﮕﺲ .
ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﺒﺢ، ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﺷﺎﻡ ، ﻣﮕﺲ ﺭﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺎ ﻋﺼﺎﯾﺶ ﺭﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ . ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺎ ﺑﺎﺩﺑﺰﻥ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ... ﯾﮏ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﯾﯽ ﺭﻭﯼ ﻏﺬﺍ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﯽ ﻣﯽ ﭘﺮﺍﻧﺪ .
ﻣﻦ ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﮕﺲ ﮐُﺸﻬﺎ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺯﺩﻡ . ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﮑﺶ، ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﻦ . ﺍﺻﻼً ﺗﻮ ﺯﻧﺪﮔﯿﺶ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﮕﺴﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ . ﺩﯾﮕﺮ ﺣﺎﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﻘﯿﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺑﮑﻨﯿﺪ .
ﻭ ﺣﺘﯽ ﺷﺐ، ﻧﺼﻒ ﺷﺐ، ﺗﻮﯼ ﻫﻮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﻏﯽ، ﺧﺮﻭﺳﯽ ﺗﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ... ﺍﯾﻦ ﺧﺮﻭﺱ ﺭﺍ ﻧﺼﻒ ﺷﺐ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ، ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﺩ؛ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺶ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﺳﺮﺩﺵ ﻧﺸﻮﺩ، ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﺩ .
ﺣﺎﻻ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮑﯽ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺣﺎﻻ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ . ﺧﯿﻠﯽ ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﺪﯾﻢ . ﺧﯿﻠﯽ ﺗﺤﻤﻠﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮﺩ . ﺁﻗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟
‏[ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﯼ ﻫﻮﺍ ‏] ﭼﻠﻮﮐﺒﺎﺏ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﯾﻢ ﻭ ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﻢ ﺑﺨﻮﺭﯾﻢ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺎ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ‏[ ﺣﯿﻮﺍﻥ ‏] ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ‏[ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ‏] ﺁﻗﺎ ﺧﺐ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪﯾﺪ . ‏[ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‏] ﻧﻪ، ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﮑﻨﺪ . ‏» ‏( 9 ‏)
ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﮐﺸﺘﻦ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻮﺫﯼ ﻧﺒﺎﺷﺪ

ﺷﺨﺼﯽ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺑﻬﺠﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﻥ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺳﺖ؛ ﺁﯾﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺧﻼﻗﺎ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺁﻗﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﮐﺸﺘﻦ، ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﻧﻔﺖ ﺟﻠﻮ ﻻﻧﻪ ﺷﺎﻥ ﺑﺮﯾﺰﯾﺪ . ‏» ﻭﯼ ﮔﻔﺖ : ﺣﺎﻻ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺨﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﯿﻢ؟
ﺁﻗﺎ ﺑﺎ ﺗﺒﺴﻤﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏[ ﯾﺎ ﺃﯾﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻞ ‏] ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﺴﮑﻨﮑﻢ ﻻ ﯾﺤﻄﻤﻨّﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ‏( 10 ‏) ‏( 11 ‏)
تبیان




نوع مطلب :
برچسب ها : رحم کن تا خدا بهت رحم کنه، انصاف و وجدان، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 فروردین 1397 :: نویسنده :

عواقب دنیوی و اخروی گناه زنا

ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﺎﻣﻼ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﺩﯼ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻋﺒﺎﺩﯼ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ، ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻭ ... ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﻘﯿﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﮔﻨﻬﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺎﺳﺘﯽ ﺫﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺍﺭﺩ . ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺩﯾﺒﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﮐﺜﺮ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻌﺰﯾﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﻨﺠﺎﺭﺷﮑﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﺘﻀﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻬﺪﯾﺪﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺷﺪﺕ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﺰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ . ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺯﻧﺎﯼ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﯾﺎ ﻓﺎﺣﺸﮕﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﯾﮑﺴﺮﻩ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺩﺍﺩ . ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺁﻣﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺮﻓﻪ ﺗﺎﺳﻒ ﺁﻭﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ‏) ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﯼ ﻋﻠﯽ ! ﺯﻧﺎ ﺷﺶ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ : ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺳﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ . ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎﯾﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺑﺮﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺗﺶ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻖ , ﺧﺸﻢ ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ . ‏( ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﻪ / ﺝ 5 / ﺹ 2213 ‏)
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺣـﻀـﺮﺕ ﺭﺿـﺎ ﻋـﻠﯿـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﺯﻧﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓـﺮﻣـﻮﺩﻧﺪ : ﺁﻧـﭽـﻪ ﮔـﻨـﺎﻫـﺶ ﺍﺯ ﻗـﺘـﻞ ﻧـﺰﺩ ﻣـﻦ ﺑـﯿـﺸـﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻼﻯ ﺁﻥ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﺳﺖ؛ ﺑـﺮﺍﻯ ﺍﯾـﻨـﻜـﻪ ﻗـﺎﺗﻞ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺍﻧـﺠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺯﺍﻧـﻰ ﻧـﺴـﻞ ﺭﺍ ﺗـﺎ ﺭﻭﺯ ﻗـﯿـﺎﻣـﺖ ﻓـﺎﺳـﺪ ﻭ ﺗـﺒـﺎﻩ ﻣـﻰ ﻛـﻨـﺪ ﻭ ﺣـﺮﺍﻣـﻬـﺎﯾـﻰ ﺭﺍ ﺣـﻼﻝ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .
ﺁﺳﯿﺐﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻛﻨﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻣﻰ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ . ‏« ﻛَﻼَّ ﺑَﻞْ ﺭﺍﻥَ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﯾَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ؛ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺒﺎﺩ ! ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏( ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ‏) ﺩﻝﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏( ﻣﻄﻔﻔﯿﻦ ‏( 83 ‏) ، ﺁﯾﻪ 24 ‏)
ﺯﻧﮓ ﯾﺎ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻫﻤﺎﻥ ﭼﯿﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﻯ ﻓﻠﺰﺍﺕ ﻭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻗﯿﻤﺘﻰ ﻣﻰﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﻮﺳﯿﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦِ ﺷﻔﺎﻓﯿﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺿﺎﯾﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .
ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﺍﺯ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ :
.1 ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ، ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ؛
.2 ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﺹ، ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﺪ؛
.3 ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻊ ﺍﻭﻟﯿﻪﺍﺵ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺟﻼﯾﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ، ﺣﻖ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭﻙ ﻣﻰﻛﻨﺪ .
ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﻮﻡ ﺯﻧﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
1 ‏) ﺑﯽ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﻭﺩ، ﺑﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ 1]« ‏] ؛
2 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻧﺎ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﭼﻬﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ 2]« ‏] ؛
3 ‏) ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺯﺍﻧﯽ ﺯﻧﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻭ .. ‏» ؛‏[ 3 ‏]
4 ‏) ﺑﯽ ﺩﯾﻨﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ 4]« ‏] ؛
5 ‏) ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 5 ‏]
6 ‏) ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﯽ ﻭﺣﯽ ﮐﺮﺩ، ﺯﻧﺎ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ 6]«. ‏]
7 ‏) ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ‏[ «[7 ؛
8 ‏) ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 8]« ‏] ؛
9 ‏) ﺑﯽ ﻋﻔﺘﯽ ﻭ ﺯﻧﺎ ﺑﺎ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﮔﺮ ﺷﺮ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﯼ ﺷﺮ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﭘﺲ ﺯﻧﺎ ﻧﮑﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﺯﻧﺎ ﻧﺸﻮﺩ . ‏[ «[9
10 ‏) ﻗﺘﻞ ﻭ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ، ﺗﺮﮎ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ... : ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻗﺘﻞ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ، ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﺴﺐ ﻫﺎ، ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ، ﺗﺮﮎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ... ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 10 ‏]
11 ‏) ﻧﺎﻟﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺿﺠﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» .‏[ 11 ‏]
12 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﺧﺸﮏ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 12 ‏]
13 ‏) ﺯﻟﺰﻟﻪ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﯼ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﮔﺮﺩﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 13]« ‏] ؛
14 ‏) ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﮐﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ :... ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻋﻤﻠﻰ ﺯﺷﺖﺗﺮ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞّ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻌﺒﻪ، ﯾﺎ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﻧﻄﻔﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ 14]« ‏] .
15 ‏) ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ 15]« ‏] ؛
16 ‏) ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‏» . ‏[ 16 ‏]
ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ
1 ‏) ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 17 ‏]
2 ‏) ﻣﺤﺮﻭﻣﯿﺖ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﮐﻼﻡ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﺍﻟﻬﯽ : ‏« ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺯﻧﺎ ﺷﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻈﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» . ‏[ 18 ‏]
3 ‏) ﻋﺪﻡ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻗﺪﺳﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ، ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ 19]«. ‏]
4 ‏) ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﻭ ﺷﺪﯾﺪ ‏[ 20 ‏] : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﻯ، ﯾﺎ ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ، ﯾﺎ ﻣﺠﻮﺳﻰ - ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﻛﻨﯿﺰ - ﺯﻧﺎ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻑ ﺑﻤﯿﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﯿﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺮﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﻫﺠﻮﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﻭﺿﻊ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺴﻮﺯﺩ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﻭ ﻋﻔﻮﻧﺖ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺸﺮ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻣﻰﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﻧﺪ ‏» . ‏[ 21 ‏]
5 ‏) ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 22 ‏]
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
‏[ 1 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺃَﺭْﺑَﻊٌ ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﺑَﯿْﺘﺎً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﺧَﺮِﺏَ ﻭَ ﻟَﻢْ ﯾُﻌْﻤَﺮْ ﺑِﺎﻟْﺒَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟْﺨِﯿَﺎﻧَﺔُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺮِﻗَﺔُ ﻭَ ﺷُﺮْﺏُ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ . ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ 76 187 ﺑﺎﺏ 91 ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ ﻭ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺹ : 180
‏[ 2 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓَﯿَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻨُﻮﺭِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 3 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﺇِﺫَﺍ ﺯَﻧَﻰ ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﯽ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ﺭُﻭﺡُ ﺍﻟْﺈِﯾﻤَﺎﻥِ ... ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 4 ‏] . ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻬْﻠِﻚُ ﺍﻟﺪِّﯾﻦ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 5 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﻓِﯽ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ ... ﯾُﺴْﺨِﻂُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ؛ ﻫﻤﺎﻥ ؛
‏[ 6 ‏] . ﺃَﺑِﯽ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭْﺣَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻉ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧِﯽ - ﻓَﺄَﺣْﺠُﺐَ ﻋَﻨْﻚَ ﻧُﻮﺭَ ﻭَﺟْﻬِﯽ ﻭَ ﺗُﻐْﻠَﻖَ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﺩُﻭﻥَ ﺩُﻋَﺎﺋِﻚ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 7 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 8 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﯾَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻤَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 9 ‏] . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭَ ﺇِﻥْ ﺷَﺮّﺍً ﻓَﺸَﺮٌّ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧُﻮﺍ ﻓَﺘَﺰْﻧِﯽَ ﻧِﺴَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻭَﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺵَ ﺍﻣْﺮِﺉٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻭُﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺷُﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺪِﯾﻦُ ﺗُﺪَﺍﻥ . ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 10 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻉ ﻓِﯿﻤَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺇِﻟَﯿْﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَﺍﺏِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻠِﻪِ ﻭَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﯿﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩِ ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَ ﺫَﻫَﺎﺏِ ﺍﻟْﺄَﻧْﺴَﺎﺏِ ﻭَ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﯿَﺔِ ﻟِﻠْﺄَﻃْﻔَﺎﻝِ ﻭَ ﻓَﺴَﺎﺩِ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺭِﯾﺚِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻭُﺟُﻮﻩِ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 11 ‏] . ﻉ ﻣَﺎ ﻋَﺠَّﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻛَﻌَﺠِﯿﺠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ... ﺍﻏْﺘِﺴَﺎﻝٍ ﻣِﻦْ ﺯِﻧًﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 12 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻭَ ﯾَﺪَﻉُ ﺍﻟﺪِّﯾَﺎﺭَ ﺑَﻠَﺎﻗِﻊ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 13 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕِ ﻉﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺖْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺎ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻇَﻬَﺮَﺕِ ﺍﻟﺰَّﻟَﺎﺯِﻝ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 14 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﻟَﻦْ ﯾَﻌْﻤَﻞَ ﺍﺑْﻦُ ﺁﺩَﻡَ ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﺒِﯿّﺎً ﺃَﻭْ ﺇِﻣَﺎﻣﺎً ﺃَﻭْ ﻫَﺪَﻡَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ - ﺍﻟَّﺘِﯽ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺃَﻭْ ﺃَﻓْﺮَﻍَ ﻣَﺎﺀَﻩُ ﻓِﯽ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺣَﺮَﺍﻣﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 15 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻌَﺠِّﻞُ ﺍﻟْﻔَﻨَﺎﺀَ . ﺍ ﻟﻜﺎﻓﯽ . ﺝ 5 . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﻧﯽ ..... ﺹ : 541
‏[ 16 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺜُﺮَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﯼ ﻛَﺜُﺮَ ﻣَﻮْﺕُ ﺍﻟْﻔَﺠْﺄَﺓ؛ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺝ 20 ، ﺹ : 314
‏[ 17 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 18 ‏] . ﺻَﻌِﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﯾُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾُﺰَﻛِّﯿﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﯿْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﯿﻢٌ ﺷَﯿْﺦٌ ﺯَﺍﻥٍ ﻭ ...
‏[ 19 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ... ﻟَﺎ ﺃُﺩْﻧِﯽ ﻣِﻨِّﯽ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﺍﻧِﯿﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
‏[ 20 ‏] . ﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻗﺒﺢ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﯾﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ، ﺝ 20 ، ﺹ : 323 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ .
‏[ 21 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺹ ﻓِﯽ ﺣَﺪِﯾﺚِ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻫِﯽ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﺃَﻭْ ﯾَﻬُﻮﺩِﯾَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺼْﺮَﺍﻧِﯿَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺠُﻮﺳِﯿَّﺔٍ ﺣُﺮَّﺓٍ ﺃَﻭْ ﺃَﻣَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﯾَﺘُﺐْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻣَﺎﺕَ ﻣُﺼِﺮّﺍً ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻓَﺘَﺢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟَﻪُ ﻓِﯽ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺛَﻠَﺎﺛَﻤِﺎﺋَﺔِ ﺑَﺎﺏٍ ﯾَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﯿَّﺎﺕٌ ﻭَ ﻋَﻘَﺎﺭِﺏُ ﻭَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﻬُﻮَ ﯾَﺤْﺘَﺮِﻕُ ﺇِﻟَﻰ ﯾَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ - ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺑُﻌِﺚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺗَﺄَﺫَّﻯ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﻧَﺘْﻦِ ﺭِﯾﺤِﻪِ ﻓَﯿُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻭَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﻓِﯽ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﯾُﺆْﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻭَ ﺣَﺪَّ ﺍﻟْﺤُﺪُﻭﺩَ ﻓَﻤَﺎ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﻏْﯿَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻏَﯿْﺮَﺗِﻪِ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺣِﺶ .
‏[ 22 ‏] . ﯾُﺨَﻠِّﺪُ ﻓِﯽ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻧَﻌُﻮﺫُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭ؛ ﻫﻤﺎﻥ




نوع مطلب :
برچسب ها : نسیم ظهور، گناهان کبیره، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 فروردین 1397 :: نویسنده :
مردم چگونه از پل صراط عبور می‌کنند
گروهی از صراط عبور می‌کنند مانند برق (یا ساعت) و کسانی از آن عبور می‌کنند مثل فرار اسب و دسته‌ای از صراط مانند افراد پابسته ...

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان در پاسخ به سئوالی پیرامون حقیقت پل صراط و ویژگی‌های آن شرایط گذر از پل صراط و گروهایی که از آن عبور می‌کنند را از نگاه معارف اسلامی تشریح کرده است.

به گزارش سرویس علمی و فرهنگی مرکز خبر حوزه وی در پاسخ به این سئوال؛ آیا پل صراط وجود دارد و مقصود از آن چه می‌باشد آورده است.

«صراط» در لغت به معنای راه است. صراطی که در آیات قرآن به آن اشاره اشاره، وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا، ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا؛ (سوره مریم؛ 71و72)؛ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِیمِ،وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ، مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ، بَلْ هُمُ الْیَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ، (سوره صافات، آیه 26-23) و إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ، (سوره فجر، آیه 14) و در روایات به روشنی از آن نام برده شده است، در حقیقت ظهور در باطن صراطی دارد که انسان‌ها در زندگی دنیا داشته و در آن قرار گرفته بودند؛ چرا که افراد در زندگی دنیا،‌ یا صراط و راه به سوی خدا دارند یا راه به سوی غیر خدا.

تجسم اعمال در قیامت

«پل صراط» تجسم حرکت در مسیر حق در همین دنیاست؛ چنانچه پل صراط از مو باریکتر و از شمشیر تیزتر است،‌حرکت در مسیر حق نیز در این دنیا همین‌گونه است. کسانی که در دنیا در مسیر حق و صراط مستقیم حرکت کردند؛ یعنی از جاده مستقیم حقیقت، دین‌داری و ولایت منحرف نشده‌اند، در آخرت هم از صراطی که روی جهنم است صحیح و سالم عبور خواهند کرد. آنان در این دنیا از روی پلی که بر روی نفس اماره است گذشتند و به مقام انسانیت نائل آمدند؛ در آن جا هم از روی پلی که بر روی جهنم است می‌گذرند و به اعلی علیین می‌رسند، ولی کسانی که در آتش سوزاننده نفس اماره خود غوطه‌ور شده‌اند، یقیناً از پل صراط قیامت هم نمی‌توانند عبور کنند و در نتیجه به دوزخ سقوط خواهند کرد. از این رو همان‌طور که در دنیا در آتش شهوت،‌ غضب‌، کینه و... گرفتار بودند، در قیامت نیز از پل صراط به سلامت عبور نمی‌کنند.

«مردمی که بر روی صراط عبور می‌کنند چند دسته‌اند و صراط از مو نازک‌تر و از شمشیر برنده‌تر است؛ پس گروهی از صراط عبور می‌کنند مانند برق (یا ساعت) و کسانی از آن عبور می‌کنند مثل فرار اسب و دسته‌ای از صراط مانند افراد پابسته، با دست و شکم عبور می‌کنند (با زحمت و کندی) برخی با پا و گروهی با افت و خیز و گیر و دار عبور می‌کنند؛ گاهی بخشی از آتش او را فرا می‌گیرد و گاهی ترکش می‌کند»[1]  

مشابه این حدیث نیز از پیامبر اسلامی (ص) هم روایت شده است.[2] از روایت استفاده می‌شود که انسان‌ها در عبور از صراط متفاوتند و این نشان‌دهنده آن است که هر کسی بسته به نوع حرکتش در دنیا و چگونگی عقیده، عمل و اخلاق، عبورهای مختلفی از صراط خواهد داشت.

اگر کسی در دنیا از کنار گناه به سرعت عبور کند و آلوده آن نشود، در فردای قیامت هم از این راهی که به سوی بهشت منتهی می‌شود به سرعت عبور خواهد کرد. هر چه سیر انسان در دنیا در مسیر ایمان، بندگی و عمل صالح بهتر باشد؛ یعنی مطیع و عامل به اوامر و نواهی حضرت حق «جل و علا» باشد، عبور او از صراط در فردای قیامت سریع‌تر و با سوزندگی کمتری همراه خواهد بود و هر چه سیر زندگی انسان در دنیا بدتر ومخالفتش با اوامر و نواهی خداوند بیشتر باشد،‌به همان‌اندازه حرکت او از صراط کندتر و با سوزندگی بیشتری همراه خواهد بود.

دقت دین خدا

تشبیه صراط به مو و شمشیر در نازک‌بودن و تیزبودن، می‌تواند اشاره به دقیق‌بودن دین خدا داشته باشد؛ اگر انسان مراقب اعمال و عقاید خود نباشد و دچار غفلت شود، از مسیر صحیح و حق منحرف می‌شود، تا آن جا که ممکن است در یک لحظه، حسنات و پاداش‌هایی را که در طول سالیان متمادی از طریق بندگی و سلوک در راه دین کسب کرده است، همه را از دست بدهد و اعمالش حبط شود. البته انسان با کمی، انحراف و توبه از آن در جهنم نمی‌افتد، ولی به قدر انحرافش، کمتر از صراط مستقیم بهره می‌گیرد. به همین جهت است که وظیفه داریم در شبانه‌روز حداقل 10 مرتبه از خداوند درخواست کنیم که:

«اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ»، ‌(سوره حمد، آیه 1)؛ ما را به راه راست هدایت کن.

بنابراین باید بیدار بود و از خداوند استمداد طلبید، تا در مسیر بندگی دچار لغزش نشویم. پیامبر اسلام (ص) می‌فرمایند: همانا صراط بر روی جهنم کشیده شده و لغزنده است: [3]

مصداق صراط مستقیم

در روایات متعدد دو مصداق اعلای صراط مستقیم؛ یعنی دین اسلام[4] و امامان معصوم (ع)، مخصوصاً امیرالمؤمنین علی (ع) معرفی شده‌اند[5].

امام صادق (ع) در روایتی درباره معنای «صراط» می‌فرمایند:

صراط همان راه و روش شناخت خدای عزوجل است؛ و دوگونه می‌باشد: صراطی در دنیا و صراطی در آخرت است. صراط دنیا،‌همان امامی است که اطاعتش واجب است. هر که در دنیا او را بشناسد و از راهنمایی‌هایش پیروی کند، از صراط آخرت که پلی بر روی دوزخ است، بگذرد و هر که او را در دنیا نشناخت، قدمش در قیامت برصراط آخرت بلغزد و در آتش جهنم سقوط می‌کند.[6]

بنابراین باید در دنیا از صراط گذشت، تا در آخرت بتوان از آن گذر کرد؛ یعنی انسان همواره روی پل صراط در حال گذر است، لحظه به لحظه در مرصاد و کمین‌گاه حق تعالی قرار دارد و عقاید و اخلاق و اعمال او در پیشگاه خداوند و رسولش (ص) حاضر است. از این رو کسی که روی مرز اسلام گام برمی‌دارد، همانند کسی است که بر چیزی راه می‌رود که از مو نازکتر و از شمشیر بران‌تر است.

امام صادق (ع) در تفسیر آیه شریفه، إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ؛ (سوره فجر، آیه 14)، می‌فرماید: «کمین‌گاه، پلی است بر روی صراط که هیچ بنده‌ای با داشتن مظلمه‌ای به گردن، از آن نمی‌تواند بگذرد.[7]

امام باقر (ع) از پیامبر اکرم (ص) چنین نقل می‌فرماید:

ای علی! در روز قیامت من و تو و جبرئیل بر صراط می‌نشینیم و کسی از صراط نمی‌گذرد، مگر این که نامه‌ای همراهش باشد که در آن اعتقاد وی به ولایت شما نگاشته شده باشد.[8]

بنابراین «پل صراط» تجسم عینی حق و باطل است و عبور از آن همان حرکت در مسیر حق در این دنیاست. روشن است که با اندکی غفلت و پیروی از هوای نفس، شهوات، غضب و... آدمی از راه مستقیم منحرف می‌شود و گرفتار بیغوله‌ها خواهد شد. در قیامت نیز کسانی از پل صراط به سلامت عبور می‌کنند که در دنیا، آن مسیر را به سلامت پیموده باشند و اگر در این جا دچار لغزش شدند، روی آن پل نیز دچار لغزش خواهند شد و به جهنم سقوط خواهند کرد؛ مگر آن که مشمول لطف و عنایت و غفران پروردگار قرار گیرند.  



[1] - بحارالانوانر: 8/64، باب 22، حدیث1؛ الامالی؛ شیخ صدوق: 242، مجلس 33، حدیث 5.

[2] - کنز العمال: 14/386- 388، حدیث 39034 و 39036.

[3] -میزان الحکمة: 7/3062 ، حدیث 10468؛ کنز العمال: 14/386، حدیث 39034.

[4] -الدرّ المنثور: 1/14-15؛ بحارالانوار: 35/363،‌باب 16

[5] -بحارالانوار: 8/70،‌حدیث 19؛ معانی الاخبار: 32/2 و 35،‌ حدیث 5

[6] -بحارالانوار: 24/11، باب 24، حدیث 3؛ معانی الاخبار: 32، حدیث 1؛ المیزان:‌1/14

[7] - ثواب‌العمال، شیخ صدوق: 321، حدیث 2

[8] - بحارالانوار: 8/66


منبع : خبرگزاری حوزه





نوع مطلب :
برچسب ها : وبلاگ نسیم ظهور، مردم چگونه از پل صراط عبور میکنند؟، نسیم ظهور، حق الناس وپل صراط، وبلاگ ظهور، وبلاگ مهدویت، وبلاگ آخرالزمان،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 فروردین 1397 :: نویسنده :

چرا خداوند مردم را آزمایش مى‌کند؟

صفات درونى انسان به تنهایى نمى‌تواند معیارى براى ثواب و عقاب باشد، مگر آن زمانى که در لابه‌لاى اعمال انسان خودنمایى کند، خداوند بندگان را مى‌آزماید تا آنچه در درون دارند در عمل آشکار کنند و مستحق پاداش و کیفر شوند.

 
آزمایش

به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : چرا خداوند انسان را آزمایش میکند؟، وبلاگ نسیم ظهور، هدف از آزمایش انسان، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 4 فروردین 1397 :: نویسنده :
 

حق الناس در عالم برزخ (واقعی)


بقیه ی ویدئو ها در ادامه مطلب





ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، مروری برمطالب برتر سال ۹۶، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور، سایت نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 4 فروردین 1397 :: نویسنده :



مستند ظهور ؛ قسمت چهل و چهارم
لطفا درصورت تماشای ویدئو تا انتها ببینید ، دیدن بخشی از آن ممکن است باعث برداشت غلط شود
-------------------------------------------------------------------------

بقیه ویدئوها در ادامه مطلب



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، نسیم ظهور، مروری بر مطالب برتر سال ۹۶، وبلاگ نسیم ظهور، سایت نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
جمعه 3 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، نسیم ظهور، آینده ای روشن، امام خامنه ای، وبلاگ نسیم ظهور، سایت نسیم ظهور، ظهور،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 22 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :