درباره

آخرین نوشته ها

  • داستانی از خدمت به دین و اهل بیت
  • وصیت و توصیه شهدا
  • قسمت اول رمان برات میمیرم
  • داستانهایی از بدترین گناه
  • ایوب پیامبر که بود؟ + فیلم
  • در بهار آزادی جای حججی ها خالی
  • پاسخ رهبر معظم انقلاب به پیام سردار رشید اسلام
  • واکنش کاربران به پیام حاج قاسم سلیمانی به رهبر انقلاب
  • پیام مدیر سایت :
  • آیا نمی رسد به حضورت صدای ما؟
  • عواقب دنیوی و اخروی گناه زنا
  • هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه چگونه اتفاق افتاد؟
  • غفلت از یار گرفتار شدن هم دارد
  • بازدید سرزده رهبر انقلاب از مناطق زلزله زده
  • مهدویت در کلام امام رضا علیه السلام
  • السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا
  • داستانهایی از امام رضا علیه السلام
  • داستانهای شگفت از امام حسن مجتبی (علیه السلام)
  • تنها دو قدم تا رضایت امام زمان (عج)
  • ریشه نابسامانی های مسلمانان در بیان پیامبر اکرم (ص)
  • چگونه زمینه ساز ظهور باشیم ؟
  • قساوت قلب و خشک شدن اشک چشم
  • خانمی که امام زمان(عج) به دیدن او آمد
  • ما برای ظهور چه قدمی برداشته ایم ؟
  • آیا امام زمان از مشکلات ما خبر دارد؟
  • شهیدی که پس از شهادت کتاب خاطرات خود را نوشت
  • توقعات امام عصر (عج) از شیعیان
  • طریقه خواندن نماز آیات
  • واکنش ها به زمین لرزه ای مرگبار
  • عصر زلزله های ویرانگر
  • لیست آخرین مطالب
  • جستجو

    نسیم ظهور
    كد لوگوی ما

    نظر سنجی

    ایجاد کدام مورد را برای سایت نسیم ظهور ضروری میدانید ؟






    امکانات

    بازدیدهای امروز : نفر
    بازدیدهای دیروز : نفر
    كل بازدیدها : نفر
    بازدید این ماه : نفر
    بازدید ماه قبل : نفر
    كل مطالب : عدد
    آخرین بروز رسانی :


    قالب وبلاگ
    نوشته شده در پنجشنبه 2 آذر 1396 ساعت 11:15 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﺎﻣﻼ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﺩﯼ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻋﺒﺎﺩﯼ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ، ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻭ ... ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﻘﯿﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﮔﻨﻬﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺳﯿﺎﺳﺘﯽ ﺫﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺍﺭﺩ . ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺩﯾﺒﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﮐﺜﺮ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺟﻨﺴﯽ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻌﺰﯾﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﻨﺠﺎﺭﺷﮑﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﺘﻀﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﯼ ﺗﻬﺪﯾﺪﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺷﺪﺕ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﺰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ . ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺯﻧﺎﯼ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﯾﺎ ﻓﺎﺣﺸﮕﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﯾﮑﺴﺮﻩ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺩﺍﺩ . ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺁﻣﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺮﻓﻪ ﺗﺎﺳﻒ ﺁﻭﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ .
    ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ‏) ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﯼ ﻋﻠﯽ ! ﺯﻧﺎ ﺷﺶ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ : ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺳﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ . ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎﯾﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺑﺮﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺗﺶ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻖ , ﺧﺸﻢ ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ . ‏( ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﻪ / ﺝ 5 / ﺹ 2213 ‏)
    ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺣـﻀـﺮﺕ ﺭﺿـﺎ ﻋـﻠﯿـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﺯﻧﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓـﺮﻣـﻮﺩﻧﺪ : ﺁﻧـﭽـﻪ ﮔـﻨـﺎﻫـﺶ ﺍﺯ ﻗـﺘـﻞ ﻧـﺰﺩ ﻣـﻦ ﺑـﯿـﺸـﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻼﻯ ﺁﻥ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﺳﺖ؛ ﺑـﺮﺍﻯ ﺍﯾـﻨـﻜـﻪ ﻗـﺎﺗﻞ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺍﻧـﺠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺯﺍﻧـﻰ ﻧـﺴـﻞ ﺭﺍ ﺗـﺎ ﺭﻭﺯ ﻗـﯿـﺎﻣـﺖ ﻓـﺎﺳـﺪ ﻭ ﺗـﺒـﺎﻩ ﻣـﻰ ﻛـﻨـﺪ ﻭ ﺣـﺮﺍﻣـﻬـﺎﯾـﻰ ﺭﺍ ﺣـﻼﻝ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .
    ﺁﺳﯿﺐﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻛﻨﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻣﻰ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ . ‏« ﻛَﻼَّ ﺑَﻞْ ﺭﺍﻥَ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻣﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﯾَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ؛ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺒﺎﺩ ! ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏( ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ‏) ﺩﻝﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏( ﻣﻄﻔﻔﯿﻦ ‏( 83 ‏) ، ﺁﯾﻪ 24 ‏)
    ﺯﻧﮓ ﯾﺎ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻫﻤﺎﻥ ﭼﯿﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﻯ ﻓﻠﺰﺍﺕ ﻭ ﺍﺷﯿﺎﻯ ﻗﯿﻤﺘﻰ ﻣﻰﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﻮﺳﯿﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦِ ﺷﻔﺎﻓﯿﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺿﺎﯾﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .
    ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﺍﺯ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ :
    .1 ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ، ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ؛
    .2 ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﺹ، ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﺪ؛
    .3 ﻧﻔﺲ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻊ ﺍﻭﻟﯿﻪﺍﺵ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺟﻼﯾﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ، ﺣﻖ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭﻙ ﻣﻰﻛﻨﺪ .
    ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﻮﻡ ﺯﻧﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ .
    ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
    1 ‏) ﺑﯽ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﻭﺩ، ﺑﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ 1]« ‏] ؛
    2 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻧﺎ ﻧﻮﺭﺍﻧﯿﺖ ﭼﻬﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ 2]« ‏] ؛
    3 ‏) ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺯﺍﻧﯽ ﺯﻧﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻭ .. ‏» ؛‏[ 3 ‏]
    4 ‏) ﺑﯽ ﺩﯾﻨﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ 4]« ‏] ؛
    5 ‏) ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 5 ‏]
    6 ‏) ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﯽ ﻭﺣﯽ ﮐﺮﺩ، ﺯﻧﺎ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ 6]«. ‏]
    7 ‏) ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﻭﺯﯼ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ‏[ «[7 ؛
    8 ‏) ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯽ ﺁﺑﺮﻭﯾﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 8]« ‏] ؛
    9 ‏) ﺑﯽ ﻋﻔﺘﯽ ﻭ ﺯﻧﺎ ﺑﺎ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﮔﺮ ﺷﺮ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﯼ ﺷﺮ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﭘﺲ ﺯﻧﺎ ﻧﮑﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﺯﻧﺎ ﻧﺸﻮﺩ . ‏[ «[9
    10 ‏) ﻗﺘﻞ ﻭ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ، ﺗﺮﮎ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ... : ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻗﺘﻞ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ، ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﺴﺐ ﻫﺎ، ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ، ﺗﺮﮎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ... ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 10 ‏]
    11 ‏) ﻧﺎﻟﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺿﺠﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» .‏[ 11 ‏]
    12 ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎ : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﺧﺸﮏ ﺷﻮﺩ ‏» . ‏[ 12 ‏]
    13 ‏) ﺯﻟﺰﻟﻪ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﯼ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﮔﺮﺩﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ 13]« ‏] ؛
    14 ‏) ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﮐﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ :... ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻋﻤﻠﻰ ﺯﺷﺖﺗﺮ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞّ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻌﺒﻪ، ﯾﺎ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﻧﻄﻔﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺯﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ 14]« ‏] .
    15 ‏) ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﻟﻪ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ 15]« ‏] ؛
    16 ‏) ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ : ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ‏» . ‏[ 16 ‏]
    ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ
    1 ‏) ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ : ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏« ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 17 ‏]
    2 ‏) ﻣﺤﺮﻭﻣﯿﺖ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﮐﻼﻡ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﺍﻟﻬﯽ : ‏« ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺯﻧﺎ ﺷﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻈﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» . ‏[ 18 ‏]
    3 ‏) ﻋﺪﻡ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻗﺪﺳﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ، ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ 19]«. ‏]
    4 ‏) ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﻭ ﺷﺪﯾﺪ ‏[ 20 ‏] : ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ‏« ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﻯ، ﯾﺎ ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ، ﯾﺎ ﻣﺠﻮﺳﻰ - ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﻛﻨﯿﺰ - ﺯﻧﺎ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻑ ﺑﻤﯿﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﯿﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺮﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﻫﺠﻮﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﻭﺿﻊ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺴﻮﺯﺩ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﻭ ﻋﻔﻮﻧﺖ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺸﺮ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻣﻰﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﻧﺪ ‏» . ‏[ 21 ‏]
    5 ‏) ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ : ‏« ﺯﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻠﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ ‏» . ‏[ 22 ‏]
    ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
    ‏[ 1 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺃَﺭْﺑَﻊٌ ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﺑَﯿْﺘﺎً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﺧَﺮِﺏَ ﻭَ ﻟَﻢْ ﯾُﻌْﻤَﺮْ ﺑِﺎﻟْﺒَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟْﺨِﯿَﺎﻧَﺔُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺮِﻗَﺔُ ﻭَ ﺷُﺮْﺏُ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ . ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ 76 187 ﺑﺎﺏ 91 ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ ﻭ ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺹ : 180
    ‏[ 2 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓَﯿَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻨُﻮﺭِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 3 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﺇِﺫَﺍ ﺯَﻧَﻰ ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﯽ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ﺭُﻭﺡُ ﺍﻟْﺈِﯾﻤَﺎﻥِ ... ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 4 ‏] . ﻭَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻬْﻠِﻚُ ﺍﻟﺪِّﯾﻦ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 5 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﻓِﯽ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ ... ﯾُﺴْﺨِﻂُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ؛ ﻫﻤﺎﻥ ؛
    ‏[ 6 ‏] . ﺃَﺑِﯽ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻉ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭْﺣَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻉ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧِﯽ - ﻓَﺄَﺣْﺠُﺐَ ﻋَﻨْﻚَ ﻧُﻮﺭَ ﻭَﺟْﻬِﯽ ﻭَ ﺗُﻐْﻠَﻖَ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﺩُﻭﻥَ ﺩُﻋَﺎﺋِﻚ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 7 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 8 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﺧَﻤْﺲُ ﯾَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻤَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 9 ‏] . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭَ ﺇِﻥْ ﺷَﺮّﺍً ﻓَﺸَﺮٌّ ﻟَﺎ ﺗَﺰْﻧُﻮﺍ ﻓَﺘَﺰْﻧِﯽَ ﻧِﺴَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻭَﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺵَ ﺍﻣْﺮِﺉٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻭُﻃِﺊَ ﻓِﺮَﺍﺷُﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺪِﯾﻦُ ﺗُﺪَﺍﻥ . ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 10 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻉ ﻓِﯿﻤَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺇِﻟَﯿْﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَﺍﺏِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻠِﻪِ ﻭَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﯿﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩِ ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَ ﺫَﻫَﺎﺏِ ﺍﻟْﺄَﻧْﺴَﺎﺏِ ﻭَ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﯿَﺔِ ﻟِﻠْﺄَﻃْﻔَﺎﻝِ ﻭَ ﻓَﺴَﺎﺩِ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺭِﯾﺚِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻭُﺟُﻮﻩِ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 11 ‏] . ﻉ ﻣَﺎ ﻋَﺠَّﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻛَﻌَﺠِﯿﺠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ... ﺍﻏْﺘِﺴَﺎﻝٍ ﻣِﻦْ ﺯِﻧًﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 12 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﯾُﻮﺭِﺙُ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻭَ ﯾَﺪَﻉُ ﺍﻟﺪِّﯾَﺎﺭَ ﺑَﻠَﺎﻗِﻊ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 13 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕِ ﻉﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺖْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺸَﺎ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻇَﻬَﺮَﺕِ ﺍﻟﺰَّﻟَﺎﺯِﻝ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 14 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﺹ ﻟَﻦْ ﯾَﻌْﻤَﻞَ ﺍﺑْﻦُ ﺁﺩَﻡَ ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﺒِﯿّﺎً ﺃَﻭْ ﺇِﻣَﺎﻣﺎً ﺃَﻭْ ﻫَﺪَﻡَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ - ﺍﻟَّﺘِﯽ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺃَﻭْ ﺃَﻓْﺮَﻍَ ﻣَﺎﺀَﻩُ ﻓِﯽ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺣَﺮَﺍﻣﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 15 ‏] . ﺍﻟﺰﻧﺎَ ﯾُﻌَﺠِّﻞُ ﺍﻟْﻔَﻨَﺎﺀَ . ﺍ ﻟﻜﺎﻓﯽ . ﺝ 5 . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﻧﯽ ..... ﺹ : 541
    ‏[ 16 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺜُﺮَ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﯼ ﻛَﺜُﺮَ ﻣَﻮْﺕُ ﺍﻟْﻔَﺠْﺄَﺓ؛ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺝ 20 ، ﺹ : 314
    ‏[ 17 ‏] . ﻟﻠﺰﺍﻧﯽ ... ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 18 ‏] . ﺻَﻌِﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﯾُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾُﺰَﻛِّﯿﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﯾَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﯿْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﯿﻢٌ ﺷَﯿْﺦٌ ﺯَﺍﻥٍ ﻭ ...
    ‏[ 19 ‏] . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ... ﻟَﺎ ﺃُﺩْﻧِﯽ ﻣِﻨِّﯽ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﺍﻧِﯿﺎ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    ‏[ 20 ‏] . ﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻗﺒﺢ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻭ ﺍﺧﺮﻭﯼ ﺯﻧﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﯾﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ، ﺝ 20 ، ﺹ : 323 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ .
    ‏[ 21 ‏] . ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺹ ﻓِﯽ ﺣَﺪِﯾﺚِ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻫِﯽ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﺃَﻭْ ﯾَﻬُﻮﺩِﯾَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺼْﺮَﺍﻧِﯿَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺠُﻮﺳِﯿَّﺔٍ ﺣُﺮَّﺓٍ ﺃَﻭْ ﺃَﻣَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﯾَﺘُﺐْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻣَﺎﺕَ ﻣُﺼِﺮّﺍً ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻓَﺘَﺢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟَﻪُ ﻓِﯽ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺛَﻠَﺎﺛَﻤِﺎﺋَﺔِ ﺑَﺎﺏٍ ﯾَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﯿَّﺎﺕٌ ﻭَ ﻋَﻘَﺎﺭِﺏُ ﻭَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻓَﻬُﻮَ ﯾَﺤْﺘَﺮِﻕُ ﺇِﻟَﻰ ﯾَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ - ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺑُﻌِﺚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺗَﺄَﺫَّﻯ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﻧَﺘْﻦِ ﺭِﯾﺤِﻪِ ﻓَﯿُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻭَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﻓِﯽ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﯾُﺆْﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃَﻟَﺎ ﻭَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻭَ ﺣَﺪَّ ﺍﻟْﺤُﺪُﻭﺩَ ﻓَﻤَﺎ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﻏْﯿَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻏَﯿْﺮَﺗِﻪِ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺣِﺶ .
    ‏[ 22 ‏] . ﯾُﺨَﻠِّﺪُ ﻓِﯽ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻧَﻌُﻮﺫُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭ؛ ﻫﻤﺎﻥ
    نوشته شده در سه شنبه 30 آبان 1396 ساعت 09:58 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺳﺮﺯﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .
    ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ‏« ﺗﺎﺑﻨﺎﮎ ‏» ، ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻣﺮﻭﺯ - ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ - ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺩﻟﺠﻮﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺐ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻬﺮ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ . ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ .
    ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﺯﻗﺎﻥ ﻭ ﺑﻢ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﺪﺍﺭﻫﺎﯼ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﭘﯿﮕﯿﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
    ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ، ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﺳﺮﺍﻥ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻏﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻻﻭﺭ ﻭ ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﺎﻥ ﺩﻟﯿﺮ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺷﺮﯾﮏ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻋﺰﯾﺰﺍﻥ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻝﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﯼ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﻧﺎﺯﻝ، ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﺪ .
    ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺟﺎﺭﯼ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻫﻤﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﮒﻫﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍﺕ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻫﻤﯿﺎﺭﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ، ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻻﻭﺭِ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥﭘﺮﻭﺭ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﻭ ﻫﻤﻪﯼ ﻣﻠﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺷﻮﺩ .
    ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ، ﺣﺎﺩﺛﻪﯼ ﺗﻠﺦ ﺍﺧﯿﺮ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﯾﺸﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺩﺍﯼ ﻭﻇﯿﻔﻪﯼ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ : ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ، ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺋﯿﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺼﯿﺒﺖﺯﺩﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺪﺭﺩﯼﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪﯼ ﻋﻤﻞ ﻭ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻗﻮﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﺼﻞ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺳﺮﻣﺎ ﺑﮑﺎﻫﺪ .
    ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭﺋﺴﺎﯼ ﻗﻮﺍ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﺍﺭﺷﺪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺩﺭ ﺗﺴﺮﯾﻊ ﺩﺭ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ، ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﯿﮕﯿﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺯﺩﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ

    منبع : خبرگزاری تابناک
    نوشته شده در دوشنبه 29 آبان 1396 ساعت 10:25 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎ ﺣﺠﺖ ﺣﯽّ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ، ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺑﺎ ﯾﺎﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﻗﻒ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﮐﺮﺩﻥ .
    ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﻛﻤﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﯿﻢ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﯿﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯾﻢ . ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯿﻤﺎﻥ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﯿﻢ ﻭ ﺣﻮﺍﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﯾﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻃﻮﺭﯼ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﮐﻨﯿﻢ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮐﺞ ﺭﻭﯼ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﻟﺶ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ، ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﭘﯿﺮﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﯾﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ؟
    ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﻭ ﻃﺒﻖ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ .

    ﻗﺪﻡ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ : ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ
    ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﻥ ﻋﻄﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺪﻫﺪ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
    ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : " ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ."
    ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻛﻠﯿﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : " ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻤﯿﺮﺩ، ﻣﺮﺩﻧﺶ ﻣﺮﺩﻥ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﭘﯿﺶ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ‏[ ﺍﻣﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ‏] ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﻥ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﯿﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ ‏[ ﻋﻠﯿﻪﺍﻟﺴّﻼﻡ ‏] ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ ."

    • ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ
    ﺑﯽ ﺷﮏ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻠﺤﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﯿﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ . ﯾﮑﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ " ﺷﺨﺺ " ﺍﻣﺎﻡ؛ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ " ﺷﺨﺼﯿّﺖ " ﺍﻣﺎﻡ .
    ١ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﺎﻡ :
    ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﺮﮔﺲ ﺩﺭ ﺳﭙﯿﺪﻩ ﺩﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻝ 255 ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻣﺮﺍ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ .
    ﻧﺎﻡ ﻭ ﮐﻨﯿﻪ ﺣﻀﺮﺕ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﻟﻘﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺣﻀﺮﺕ، " ﻣﻬﺪﯼ " ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻭﻻﺩﺕ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ، ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻻﻧﯽ، ﻭ ﺩﻭ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺪﻝ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
    .2 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ :
    ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ . ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺼﺎﯾﺺ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﯾﻢ .

    ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺪّ ﺍﻗﻞ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
    " ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ‏[ ﺑﺪﺍﻧﻰ ‏] ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﺎﻭﻯ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﻧﺒﻮﺕ . ﺍﻣﺎﻡ، ﻭﺍﺭﺙ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ ." ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .
    ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺗﺄﻟﯿﻔﺎﺕ ‏( 1 ‏) ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﻢ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﯾﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﻧﯿﺰ ﻣﺪﺩ ﺟﻮﯾﯿﻢ .

    ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ : ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ
    ﻗﺪﻡ ﺑﻌﺪﯼ ﺩﺭ ﻃﯽ ﻣﺴﯿﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ، ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻋﺎﻟِﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺯ ﯾﻚ ﺳﻮ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻫﯿﭽﯿﻚ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﯿﻢ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺁﻥ ﺣﺠﺖ ﺣﻖ ﮔﺎﻣﯽ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﯾﻢ . ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻰﺩﺍﻧﯿﻢ ﻛﻪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﺮﺩ؟ ﺁﯾﺎ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﯿﭽﯿﻚ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﻨﯿﻢ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﯿﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﯿﻢ؟ ﻗﻄﻌﺎً ﻫﯿﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﻤﻰﺭﺳﺎﻧﺪ .

    • ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ
    ﺳﻮﺍﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : ﺁﯾﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻜﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ؟
    ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ : ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﯾﻂ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﯿﻢ . ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ :
    ..." ﺍﻣّﺎ ﻫﺮ ﯾﻚ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎ ﻛﻪ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﯾﺶ، ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﻣﻄﯿﻊ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻡ ‏( ﻣﺮﺩﻡ ‏) ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﺮﻭﻯ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺷﯿﻌﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ."
    ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﯾﻜﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕ ‏( 2 ‏) ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
    ..." ﻭ ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎﯾﻰ ‏[ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ‏] ﭘﯿﺶ ﻣﻰ ﺁﯾﺪ ﺑﻪ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺠﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ".
    ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻭﺍﻗﻒ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ .

    ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍﻥ ﻭﺍﺟﺪ ﺷﺮﺍﯾﻂ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﯾﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ . ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﻰ ﻧﯿﺰ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﻘﯿﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﻭﻟﻰّ ﻓﻘﯿﻪ " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( ﺑﺤﺚ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﺪ ‏)
    ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺭﺍﻩ ﺧﯿﻠﯽ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﯼ ﺍﻣﺎﻡٍ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻗﺪﻡ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ . ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﮎ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺟﻊ، ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﻤﻠﯿﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻬﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺳﻌﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ . ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻼﺵ، ﺑﻪ ﻋﻨﺎﯾﺘﻬﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻓﻬﻢ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﯾﻢ ﻭ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺘﮕﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ .
    ﺍﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺗﺎ ﮐﻤﺎﻝ
    ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻭﯼ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯼ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺣﺎﻝ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻟﮕﻮ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﯿﻦ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻘﯿﻬﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﯾﻦ ﺭﺍ ﺍﺯﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﮔﯿﺮﻧﺪ
    نوشته شده در جمعه 26 آبان 1396 ساعت 03:08 بعد از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]

  • ﺭﯾﺸﻪ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻭﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ


    ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﮐﺠﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ؟
    ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﺎ ﺭﺣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﺍﺳﺖ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻃﺒﯿﺐ ﺍﻟﻬﯿﺴﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۱۴۰۰ ﺳﺎﻝ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﯾﻨﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﯼ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺗﻼﺵ ﻫﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﺍﯾﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ؛ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﻮﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ؛ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻮﯼ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﯿﻦ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻟﺴﻮﺯﺗﺮﯾﻦ ﻃﺒﯿﺐ ﺭﺍ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ . ﮐﻤﺘﺮ ﺭﺳﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ . ﻣﮕﺮ ﺁﻣﺎﺭ ﻃﻼﻕ، ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﺎﻻ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺧﺘﻼﺳﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﯿﻢ؟ ﺭﯾﺸﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽﻫﺎ ﻭ ﻧﺎ ﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽﻫﺎ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎ ﻭ ﻫﺠﻤﻪﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﮐﺠﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ ﻭ ﻓﻼﮐﺖ ﺍﻣّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﭘﯿﺮﻭﺍﻧﺶ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ . ‏[ 1 ‏]

    ﻃﻤﻊ ﻭ ﺑﺨﻠﯽ ﺗﻮﺃﻣﺎﻥ
    ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ " ﺷُﺤّﺎً ﻣُﻄﺎﻋﺎً " ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﯾﻌﻨﯽ ﻃﻤﻌﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺨﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﭙﺬﯾﺮﺩ . ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺁﺯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﻣﺖ ﯾﺎ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ . ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ، ﺧﺪﻣﺖ ﯾﺎ ﮐﺎﺭﺁﻓﺮﯾﻨﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ؛ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻃﻤﻊ ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﺛﺮﻭﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮﺥ ﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﻠﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ، ﺗﻮﺭﻡ ﺭﺍ ﮐﺎﻫﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻫﺪﺍﻓﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻃﻤﻊ ﮐﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺑﺰﻧﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺴﺐ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﯼ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻓﺮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯾﯽ ﻫﺎ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﯾﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﭘﻮﻝ ﺩﺭ ﭼﺮﺧﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ .

    ﺍﯾﻦ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮﺳﯿﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﮐﻤﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﺍﯾﻦ ﻃﻤﻊ ﻣﺨﺮﺏ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻃﻮﻝ ﺍَﻣﻞ ﯾﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺯﺩ . ﺻﻔﺖ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﯽ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺻﻼﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺯﺩﯼ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﯾﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺧﯿﺎﻧﺖﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺎﻥ ﺧﻄﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺤﻮﺭﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻧﺪ . ‏[ 2 ‏]

    ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﯼ ﻭ ﻫﻮﺱ
    ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺍﺳﺖ . ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﻫﻼﮐﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻠﯿﻘﻪﺍﯼ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ .
    ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻮﺭﯼ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ، ﺍﺳﯿﺮ ﺷﻬﻮﺕﻫﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﻤﮕﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺍﺳﺖ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺭﯾﺸﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻧﺖﻫﺎ، ﻃﻼﻕﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺣﺲ ﺭﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﯾﺸﻪ ﮐﻦ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﯼ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ . ﻋﺎﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ .
    ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺩﺭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﻗﻀﺎﯾﯽ ﻣﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﯾﺎ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﺭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺭﻭﯾﻪ ﻭ ﺗﻮﻟﯿﺪﺍﺕ ﺑﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻧﻘﺶ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟ ﻧﻘﺶ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﺭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮎ ﺁﺯﺍﺭﯼ ﻫﺎ ﭼﻄﻮﺭ؟ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﯽ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﺭﯼ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ‏[ 3 ‏]

    ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻧﯽ ﮔﻤﺮﺍﻩ
    ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺤﺚ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ؛ ﺑﺮﺧﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﯾﺎ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻧﺒﻮﯼ " ﺇﻣﺎﻣﺎً ﺿﺎﻟّﺎً " ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﮐﻠﯽﺗﺮ ﻭ ﻭﺳﯿﻊ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺴﯿﺎﺭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ . ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻠﺒﺮﯾﺘﯽﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ . ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻣﯽ ﭼﻮﻥ ﭘﺪﺭ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﯾﺎ ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﮔﺮﺑﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻋﺰﺍ ﻣﯽﻧﺸﯿﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﻫﯿﭻ ﺣﺴﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﯾﻤﻦ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﯾﺎ ﻣﯿﺎﻧﻤﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﻼﻕﻫﺎﯼ ﺩﻭﺑﺎﻩ ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭﻩﺷﺎﻥ ﻗﺒﺢ ﺷﮑﻨﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .
    ﺑﯿﭽﺎﺭﻩ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﯿﻒ ﺑﺎﺷﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻧﯽ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺍﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺩ ﻣﯽﺗﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

    ﮐﻼﻡ ﺁﺧﺮ
    ﺁﺭﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﯿﺮﯼ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﺳﺖ؛ ﺑﯿﻢ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻣّﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻃﻤﻊ ﯾﺎ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﻭ ﯾﺎ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ . ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﯿﻢ ﻭ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ، ﺩﺍﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﺪﺍ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﯾﻢ .
    ﭘﯽﻧﻮﺷﺖ :
    -1 ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) : ‏« ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﺛَﻠَﺎﺛﺎً ﺷُﺤّﺎً ﻣُﻄَﺎﻋﺎً ﻭَ ﻫَﻮًﻯ ﻣُﺘَّﺒَﻌﺎً ﻭَ ﺇِﻣَﺎﻣﺎً ﺿَﺎﻟّﺎً؛ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻡ : ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻃﻤﻊ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﺨﻞ، ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ، ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﯼ ﮔﻤﺮﺍﻩ )«. ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺹ 58 ‏)
    -2 ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ‏( ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ ‏) : ‏« ﺇِﻥَّ ﺃَﺧْﻮَﻑَ ﻣَﺎ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَّﺘِﻲَ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ ﻭَ ﻃُﻮﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣَﻞِ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺼُﺪُّ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﻃُﻮﻝُ ﺍﻟْﺄَﻣَﻞِ ﻓَﻴُﻨْﺴِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ؛ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﻢ ﻣﯽﺗﺮﺳﻢ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﻣﯽﺳﭙﺎﺭﺩ )«. ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ، ﺝ 1 ، ﺹ 51 ‏) .

    منبع : تبیان
    نوشته شده در جمعه 26 آبان 1396 ساعت 08:26 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]

  • ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻭﻇﺎﯾﻔﯽ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻇﻬﻮﺭﻣﻨﺠﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ؟ﺑﺎﯾﺪﻫﺎ ﻭﻧﺒﺎﯾﺪﻫﺎﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺪﺍﻣﻨﺪ؟
    ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻄﺮﺍﻥ ﻣﻨﺠﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :
    -1 ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ : ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻫﻞ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﻧﻔﺲ ﻭﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭﻋﻠﻤﯽ ﻭﻣﺎﻟﯽ ﻭ ... ﺑﺎﺷﺪ . ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ .
    -2 ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﻭﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻭﺩﯾﻨﯽ : ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪ . ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻫﻤﺴﺮﺩﺍﺭﯼ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﮐﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺭﯼ ﻭﮐﺎﺭ ﻭ ... ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ .
    -3 ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﯿﻢ .
    -4 ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ : 



    ادامه مطلب
    نوشته شده در جمعه 26 آبان 1396 ساعت 05:03 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  • ادامه مطلب   [ نظرات ]


  • چگونه دل سخت را نرم و اشک چشم را برای اهل بیت روان کنیم؟



    در پاسخ به مطالب ذیل توجه كنید:
    ۱- احساسات و عواطف و رقت قلب در همه افراد یكسان نیست و عوامل زیادی در شدت و ضعف آن دخالت دارد. عوامل زیادی مانند نوع اب و هوا و غذا و شرایط جسمی و نیز شرایط محیطی و خانوادگی و نوع تربیت و روحیات والدین و اعضای خانواده و میزان مدر شدت و ضعف احساسات نقش دارند.

    ۲- حقیقت انسان قلب او است و قلب, یعنی مركز تبدل و تحول و انقلاب و دگرگونی. هیچ گاه انسان از تحول و تبدل خالی نیست. هر حالتی قابل تبدل است و انسان می تواند با همت و تلاش خود را به هر صورتی كه اراده كند تغییر دهد.
    تا انسان اهل محبت نباشد اشکش جاری نمی شود.

    ۳- عامل مهمی كه از نظر روایات در خشك بودن چشم و گریه نكردن نقش مهمی دارد و مانع اصلی اشک ریزی در مصیبت و محبت اهل بیت ع است، گناه و معصیت است كه موجب قساوت قلب و خشكیدن چشنه اشك می شود.

    ۴- نقطه مقابل قساوت قلب شرح صدر است و هر كدام از شرح صدر و تنگی و قساوت قلب عواملی دارد، مهمترین عوامل قساوت قلب گناه و غذای حرام و همچنین جهل، لجاجت، جدال، مراوده، هم نشینی با بدان و فاجران و مجرمان، دنیا پرستی و هوا پرستی و پر سخنی است. در حدیثی از امام صادق (ع) می خوانیم: «خداوند متعال به حضرت موسی (ع) وحی فرستاد كه ای موسی! از فزونی اموال خوشحال مباش و یاد مرا در هیچ حال ترك مكن، چون فزونی مال غالبا موجب فراموش كردن گناهان است و ترك یاد من قلب را سخت می گرداند». (تفسیر نمونه ج ۱۹، ص ۴۲۸)
    در حدیث دیگری از زبان حضرت عیسی مسیح(ع) می خوانیم «لا تكثروا الكلام بغیر ذكر الله فتقسو قلوبكم ، فان القلب القاسی بعید من الله ؛ بدون ذكر خداوند زیاد سخن نگویید كه موجب قساوت و سختی قلب است». (تفسیر نمونه، ج ۲۳، ص ۳۴۲)

    برای بدست آوردن رقت قلب باید اسباب و عللی را با دل آمیخته و عجین كرد كه پاره ای از اسباب رقت قلب اینها هستند:
    ۱- اجتناب از گناه :
    ۲- زهد در دنیا:
    ۳- ترك آرزوهای دراز:
    ۴- كم خوری :
    ۵- تأسف طولانی بر غفلات گذشته و هلكات آینده :
    از آن جا كه خزانه عاطفه نیز براى خود محملى مى‏ طلبد بعد از مدتى (على الخصوص براى شما كه قبلا این حالت را داشته ‏اید) بازگشت مى‏ كند و این بازگشت عاطفه و رقت قلب محصول مبارزه با علت هایی است كه باعث قساوت قلب شده است. بنابراین اصلا نباید نگران باشید فقط سعى كنید حوزه‏ هاى عاطفه و احساسات را تقویت نمایید.
    نوشته شده در پنجشنبه 25 آبان 1396 ساعت 03:48 بعد از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]



  • مرحوم اآیت الله سید محمد باقر مجتهد سیستانی پدر آیت الله العظمی حاج سید علی سیستانی دامت برکاته
    می‌گوید: من تصمیم گرفتم به گونه‌ای خدمت آقا امام زمان(عج) برسم، لذا چهل هفته در مسجد محله‌مان مراسم زیارت عاشورا رفتم - این زیارت معتبر،‌ مستند و قابل اعتماد و وارد از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) است، این زیارتی است که آثار دنیوی و اخروی‌اش بی‌‌نظیر است - می‌گوید تنها نیتم این بود که آقا امام زمان ارواحنا له الفداء را زیارت کنم.
    در یکی از این جمعه‌ها احساس کردم حال خوشی دارم، بلند شدم زیارت عاشورا را که خواندم از مسجد بیرون آمدم، دیدم بوی عطر خوشی از خانه نزدیک مسجد می‌آید و نوری از آن بیرون آمد. 

    مردم دارند عبور می‌کنند و نگاه نمی‌کنند، ولی این نور مرا به خودش جلب کرد. جلوتر رفتم، دیدم در باز است، پیش خود گفتم: اجازه دارم وارد بشوم. 
    وقتی وارد شدم رفتم دیدم جنازه‌ای روی زمین است روی آن هم پارچه‌ای کشیده‌اند! یک وقت دیدم آقایی نورانی با چهره‌ای که در روایات ما توصیف شده کنار این بدن نشسته است، سلام کردم، متوجه شدم آقا و مولایم، حجت بن الحسن(عج) هستند. این قضیه در بیداری اتفاق افتاده است. 

    می‌گوید دیدم آقا نشسته‌اند، فرمودند: محمدباقر دنبال من می‌گردی؟ من اینجا هستم، گفتم: آقا، اینجا بالای سر این جنازه چه می‌کنید؟ 
    فرمودند: این خانم از دنیا رفته است آمده‌ام در مراسمش شرکت کنم.
    پرسیدم: مگر این خانم کیست؟ آیا از اولیاء است؟‌
    امام فرمودند:‌ این خانم در کشف حجاب رضاخانی و دوران مبارزه با حجاب، هفت سال از خانه‌اش بیرون نرفت، برای اینکه مجبور می‌شد حجابش را بردارد، لذا کنار پیکرش آمده‌ام. 

    منبع:کتاب ملاقات بانوان با امام زمان(عج)
    نوشته شده در پنجشنبه 25 آبان 1396 ساعت 07:14 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]



  • آیا تا به حال با خود فکر کرده ایم که چه قدمی برای ظهور برداشته ایم؟ 
    اگر فردا امام زمان ظهور کنند ایا جز افرادی هستیم که سریع خودمان را به ایشان می رسانیم یا مثل شاگرد تنبل های کلاس خود را از ایشان پنهان می کنیم؟ اگر امام زمان از ما پرسیدند برای آمدن من چه کردی چه جواب داریم؟ اگر بگوید صدای هل من ناصر ینصرنی من را شنیدی و کاری نکردی ، جوابی داریم؟
     آیا می توانیم سر بلندانه بگوییم تمامی وظایف یک منتظر را انجام دادم؟ یا حتی بگوییم تلاشم را در حد توانم کردم که باعث شرمندگی شما نشوم؟ یا حتی می توانیم بگوییم من شما رو حاضر و ناظر بر خودم میدیدم و خطایی نکردم؟ یا همه ی خطاهایم را جبران کردم؟؟؟؟ 
    ایا قبل از ظهور حضرت امتحان شده ایم؟ در این امتحان ها چه نمره ای گرفته ایم؟ ایا نمره ی بالا یا ردی؟ یا فقط به اندازه ای که پاس بشیم؟ آیا پای ولایت ایستاده ایم؟ چقدر از ولایت فقیه دفاع کرده ایم؟
    به نظر شما امام زمان چه یارانی لازم دارد؟ کسانی که با بهترین نمرات قبول شده اند یا افرادی که فقط به امید پاس شدن امتحان داده اند؟   آیا طوری رفتار کرده ایم که انتظار قبولی در دانشگاه انتظار رو داشته باشیم؟

    در این زمانه، وظیفه ی ما کسب آمادگی برای ظهور حضرت حجت است. 
    چگونه آماده ی ظهور شویم؟

    اولین قدم برای امادگی ، کسب معرفت است. تا به امام عصر معرفت پیدا نکنیم نمی توانیم از منتظران و یاران آن حضرت باشیم. 
    بعد از اینکه معرفت پیدا کنیم ، محبت ایجاد می شود. وقتی عاشق شدیم کم کم تلاش می کنیم که شبیه به معشوق شویم چرا که رسم عاشقی همین است . وقتی که عاشق شویم دائما برای ظهورش دعا می کنیم و نه تنها خود تلاش می کنیم که بیشتر رنگ و بوی معشوق بگیریم که برای آمدنش دیگران را هم ترغیب می کنیم به پاکی ها و دوری از پلیدی ها.
    وقتی رنگ و بوی منتظر واقعی گرفتیم ، حتی اگر خدایی نکرده عمرمان به اندازه ی دیدن ظهور حضرتش هم نبود اشکالی ندارد؛ چون ما در زمره ی منتظرین خواهیم بود.
    به امید اینکه بتوانیم جزء یاران و منتظرین واقعی آن حضرت باشیم.
    اللهم عجل لولیک الفرج
    نوشته شده در چهارشنبه 24 آبان 1396 ساعت 12:43 بعد از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻡ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ :
    ‏« ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻨﻴﺪ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ ... ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﻞ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭼﭗ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﻳﺪ . ‏» ‏( 1 ‏)
    ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ
    ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﻄﻌﻲ ﺩﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻲ ﻣﻲ ﮐﻨﻢ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ، ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻢ 2)«. ‏)
    ﻭﻻﻳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ ‏)
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﮐﺎﻇﻤﻴﻦ، ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :
    ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ : ‏« ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺰﺩ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﮐﻪ ﻣﺪﺭﺱ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﻮﺩ، ﺭﻓﺘﻢ . ﺷﻨﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ : ﮐﺴﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺐ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺩ ﻭ ﭼﻬﻞ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺠﺎﻱ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‏( ﻉ ‏) ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ . ‏» ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ . ‏»
    ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻳﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﺟﻬﺖ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺩﺭ ﻓﺮﺝ
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺳﺎﻣﺮﺍﻳﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﻣﻘﺪﺱ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻗﺴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻋﻤﻪ ﺍﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻳﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻪ ﻓﺮﺝ ﻣﺮﺍ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ . ‏» ‏( 3 ‏)
    ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏)
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺠﻔﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺧﺎﺩﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ؟ ‏»
    ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ؟ !
    ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺸﻨﺪﻱ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﺳﻴﺪﻱ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍﻱ ﮔﺮﻡ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﺸﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻇﺮﻑ ﺁﺑﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻡ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ : ﺁﻗﺎ ! ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﺰﺩﻳﮏ ﮔﺮﺩﺩ . ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ . ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻓﺮﺝ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ . ‏»
    ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ
    ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺷﺒﻲ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ . ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﻡ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻋﻤﻠﺖ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ . ‏» ﻣﻦ ﺑﻪ ﺫﻫﻨﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻱ ﺑﺒﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻩ . ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ : ‏« ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﻢ؟ «! ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ 4)«. ‏)
    ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﻭ ﺷﮑﻴﺒﺎﻳﻲ
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺳﻴﺪ ﮐﺮﻳﻢ ﭘﻴﻨﻪ ﺩﻭﺯ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺪﺕ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸﻴﺐ ﻫﺎ ﺷﮑﻴﺒﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ 5)«. ‏)
    ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ‏( ﻉ ‏)
    ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﮐﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﻧﺰﺩ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺭﮎ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻓﻦ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺩﻳﺪﻡ ﺩﻟﻢ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻡ . ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﻣﺪﺗﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﺮﺑﻼﻳﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺪ ﮐﻤﺎﻝ ﻗﻄﺒﻴﺖ ﻭ ﻓﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻡ . ﺍﻣﺎ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ . ‏» ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻱ ‏( ﻉ ‏) ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺧﻼﺹ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻮﺳﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻡ . ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺰﺩ ﻗﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻮﺩ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻡ . ‏» ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻃَﻠَﺐُ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺭِﻑِ ﻣِﻦ ﻏَﻴﺮِ ﻃَﺮﻳﻘِﻨﺎ ﺍَﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣُﺴﺎﻭِﻕَّ ﻟِﻸﻧﮑﺎﺭﻧﺎ ﻭ ﻗَﺪ ﺍَﻗﺎﻣﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺤُﺠّﻪ ﺑﻦُ ﺍﻟﺤﺴﻦ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺟﺴﺖ ﻭ ﺟﻮﻱ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﺎ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﺴﺘﻢ . ‏» ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ : ‏« ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺰﺍﺭﻱ ﺟﺴﺘﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺭﻳﺨﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻡ . ‏»
    ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ
    ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﺷﺮﻳﻒ، ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﺣﺎﺝ ﺳﻴﺪ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ : ‏« ﺍُﺭﺧِﺺ ﻧَﻔﺴَﮏ ﻭَ ﺍَﻗﺒِﻞ ﻣﺠﻠِﺴَﮏ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻫﻠﻴﺰ ﻭﺍﻗﺾِ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻧﺤﻦ ﻧَﻨﺼُﺮﮎُ؛ ﻳﻌﻨﻲ، ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﮐﻦ ! ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻫﻤﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ ﻭ ﻣﺤﻞ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﻳﻊ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﺟﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺎ ﻳﺎﺭﻳﺖ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﻢ 6)«. ‏)
    ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ
    ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻻﺕ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﭘﻴﺮﻱ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ . ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﺐ ﻫﺎﻱ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﺍﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻲ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ، ﮔﻔﺖ ﭼﻬﻞ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺁﺧﺮ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻐﺮﺏ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ ﻋﺮﺏ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﮐﻪ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺕ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﮐﻦ . ‏» ﻣﻦ ﻓﻬﻤﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﺍﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﺑﺮﻭﻡ . ‏( 7 ‏)
    ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‏( ﻉ ‏)
    ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ : ‏« ﻣﺪﺗﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻟﻢ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﻣﻮﻻ ﺟﺎﻥ ! ﺁﻳﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺪﺍﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﻮﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺷﻔﻴﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻢ؟ «! ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻡ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﮕﻮ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻟﻐﻮﺙ ﺍﺩﺭﮐﻨﻲ 8)«. ‏)
    ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮﻓﻲ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﻣﻮﻟﻮﻱ ﻗﻨﺪﻫﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﻄﻬﺮ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﻳﺪﻡ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻦ . ﻣﻦ ﺧﻢ ﺷﻢ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻔﺴﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ 9)«. ‏)
    ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ
    ﺁﻗﺎﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺧﺮﺩﺍﺩ 1358 ﻫـ . ﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﺮﻳﺪﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ . ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪﻡ . ﺩﻳﺪﻡ ﭼﺎﺭﻩ ﺣﺰ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪﻥ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ : ‏« ﻳﺎ ﺍﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ! ﺍﺩﺭﮐﻨﻲ . ‏» ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻘﻠﻴﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻣﺎ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﻢ . ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﺪ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺟﺪّﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻤﮑّﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ 10)«. ‏)
    ﺭﻭﺿﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ‏( ﻉ ‏)
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮّﻑ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺸﻨﺪﻱ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺷﺐ ﻫﺸﺘﻢ ﺫﻳﺤﺠﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺪ : ‏« ﻓﺮﺩﺍ ﺷﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭﻫﺎﻱ ﺣﺠﺎﺝ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ‏» ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺁﻳﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺩﺍ ﺷﺐ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻋﻤﻮﺭﻳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ 11)«. ‏)
    ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﺳﺖ
    ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ ‏( ﺭﻩ ‏) ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻮﺍﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﻨﺪ . ﺷﺒﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻧﻘﺸﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﻭﻱ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ : ‏« ﺧﺪﺍﻳﺎ، ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ؟ ‏» ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﺸﺎﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮ ﺟﺎﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺍﻳﻨﺠﺎ ‏( ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ ‏) ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ . ﻣﻲ ﺷﮑﻨﺪ، ﺧﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﮕﻬﺶ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ 12)«. ‏)
    ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ
    ﺩﺭ ﺗﺸﺮّﻑ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : ‏« ﺑﺮ ﺕ ﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ . ‏» ‏( 13 ‏)
    ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺘﻬﺎ :
    ‏( 1 ‏) ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ 52 ، ﺹ 179
    ‏( 2 ‏) ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ، ﺝ 53 ، ﺹ 179
    ‏( 3 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 184-251
    ‏( 4 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 261
    ‏( 5 ‏) ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﺹ 118
    ‏( 6 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 6 ، ﺹ 198
    ‏( 7 ‏) ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ، ﺹ 284
    ‏( 8 ‏) ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ، ﺹ 160
    ‏( 9 ‏) ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، 330
    ‏( 10 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 113
    ‏( 11 ‏) ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺝ 1 ، ﺹ 149
    ‏( 12 ‏) ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﺹ 137
    ‏( 13 ‏) ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ، 306
    نوشته شده در سه شنبه 23 آبان 1396 ساعت 10:55 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ .

    ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1000 ﺗﺎ 1800 ﻣﯿﻼﺩﯼ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽّ 800 ﺳﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ 21 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1800 ﺗﺎ 1900 ، ﯾﻌﻨﯽ ﻃﯽ 100 ﺳﺎﻝ، 18 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ 50 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻦ 1900 ﺗﺎ 1950 ، 30 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 50 ﺳﺎﻝ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 850 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 1. ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ 1950 ﺗﺎ 1991 ، 93 ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺖ؛ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭ ﻧﯿﻢ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ . ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺮﮒ 3/1 ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺮﻩ ﺧﺎﮐﯽ ﺷﺪ . ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
    ﺭﺍﺟﺮ ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﻋﻠﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﮊﺋﻮﻓﯿﺰﯾﮏ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ : ‏« ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺗﯽ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺠﺎﯾﻌﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﯾﻢ . ﺗﻠﻔﺎﺕ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ، ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻨﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . 50 ﺩﺭﺻﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ‏» . ﺑﯿﻠﻬﺎﻡ ﮔﻔﺖ : ‏« ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ . ‏»
     2
    ﺁﻣﺎﺭ ﺗﮑﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﺤﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﻮﯾﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﺳﺖ :
    ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﺣﻮﺍﺩﺛﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺎﯾﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻋﻤﺪﯼ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ‏« ﻫﺎﺭﭖ ‏» ﺍﺳﺖ .
    ﺭﯾﺸﻪ ﯾﺎﺑﯽ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ

    ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ، ﭘﻨﺞ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﮔﺰﯾﻦ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺣﮑّﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﻓﺎﺵ ﻭ ﺷﺎﯾﻊ ﮔﺮﺩﺩ، ﺧﺴﻒ ﻭ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‏» .
    ﺑﺎﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻩ ﭼﯿﺰ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮐﻨﺪ ‏» . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ : ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺁﻥ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺩﻋﺎ ﮐﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻼ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺻﺪﻗﺎﺕ ‏( ﻗﺮﺽ، ﻫﺪﯾﻪ، ﻭﻗﻒ، ﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪﻡ ﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﺎﺕ ﺧﯿﺮﯾﻪ ‏) ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮﺽ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﻣﻨﻊ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻧﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﺑﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺧﺸﮏ ﻭ ﻗﺤﻂ ﺑﮕﯿﺮﺩ . ‏»
    ﺳﭙﺲ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮّ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﺖ ﺃﯾﺪﯼ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﯿﺬﯾﻘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﯼ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮﻥ؛ 3 ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎ ﻭ ﺧﺸﮑﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﭽﺸﺎﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺮ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ . ‏»

     4
    ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺯﻟﺰﻟﻪ
    ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﻤﺎﻝ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ‏« ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘّﯽ ‏» ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻋﯿﺴﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺯﻧﻬﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﮑﻨﺪ . ﺯ ﺁﻥ ﺭﻭ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﯿﺢ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺷﻨﯿﺪ . ﺯﻧﻬﺎﺭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻗﻮﻣﯽ ﺑﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺤﻄﯽ ﻫﺎ، ﻭﺑﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﻫﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ... ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﯾﻨﮏ ﻣﺴﯿﺢ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﮑﻨﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﮐﺬﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻈﯿﻤﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﯼ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪﯼ . ﺍﯾﻨﮏ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻡ . ‏»

     5
    ‏« ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ ‏» ﺩﺭ ﺭﺅﯾﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﺗﮑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ : ‏« ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻟﺮﺯﺵ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺳﺖ . ﺯﻣﯿﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﻣﺴﺖ ﺗﻠﻮﺗﻠﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﺒﻪ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ... ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﺑﺰﺭﮒ، ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺝ ﻫﺎ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‏» 6. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ‏» 7. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺷﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﺨﺘﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‏» 8. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻣﺘﻢ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ‏» 9. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ‏« ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ ‏»

    10.
    ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻗﺎﺋﻢ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺑﻼﯾﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﮔﯿﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺎﯾﻊ، ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺷﯿﻮﻉ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺷﻤﺸﯿﺮﯼ ﺑﺮّﺍﻥ ﻭ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺧﺘﻼﻓﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﭼﻨﺪﺩﺳﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﺩﯾﻨﺸﺎﻥ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺎﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ‏( ﺩﺭﻧﺪﮔﯽ ‏) ﺑﻌﻀﯽ ﭘﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ، ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻣﺮﮒ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﺄﺱ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼ ‏( ﻣﺮﺩﻡ ‏) ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭﺍﯼ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻭﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ‏» ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﻧﻮﯾﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺍﯼ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺗﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﻗﯿﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺏ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﮐﺎﺭ ﺍﻭ ﺟﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ‏( ﻣﻌﺎﻧﺪ ‏) ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﯿﭻ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﯿﺮﯼ ﺑﺎﮎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ‏»

     11.
    ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ، ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻣﺼﺮ
    ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻉ ‏) ، ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺭﺍ ‏« ﺍﻟﺮﺟﻔﻪ، ﻭﺍﻟﺨﺴﻒ، ﻭ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﻪ؛ ﺗﮑﺎﻥ ﺷﺪﯾﺪ، ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ، ﻟﺮﺯﺵ ‏» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﺪ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» . ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺯﻣﯿﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ، ﻧﻈﺎﺭﻩ ﮔﺮ ﺳﻮﺍﺭﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﺐ ﻫﺎﯼ ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺩﺭﻓﺶ ﻫﺎﯼ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺭﻭﯼ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻭ ﺑﯽ ﺗﺎﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﺥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻥ ﻭﺿﻊ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪ ﭘﺲ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺮﺷﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻨﺪ ﺟﮕﺮﺧﻮﺍﺭ ‏( ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ‏) ﺍﺯ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺩﻣﺸﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﺷﯿﺪ ‏»
     12.
    ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﯿﺰ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ : ‏« ... ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺟﻠﻮﻻ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﯿﻦ، ﺑﺴﺘﻦ ﭘﻠﯽ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺤﻠﻪ ﮐﺮﺥ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﺎﺩ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﺗﺮﺳﯽ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﮒ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﯾﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﻓﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ . ﻣﻠﺦ ﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭ ﺑﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﻏﻠّﻪ ﻭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﯿﻞ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ . ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺠﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﺧﻮﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ‏» 
    13.
    ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺼﺮ ﺭﺍ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﻋﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺭﯾﺎ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺑﺼﺮﻩ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭﺩ، ﺩﻣﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﺩ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ، ﺭﻭﻡ ﺭﺍ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﯾﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﺭﺩ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﻫﻼﮎ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‏» 14. ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ‏« ﺩﺟﺎﻝ ‏» ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮﺩ . ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺎﻓﻘﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺟﺎﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ‏« ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ‏» ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﺍﻡّ ﺷﺮﯾﮏ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪ . ﺩﺟﺎﻝ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺼﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» 15.
    ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﻤﻪ ﻭﻗﺎﯾﻌﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﯿﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻟﺘﻨﮕﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؟


    ﺭﺍﻩ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
    ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺭﺍﻫﯽ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻗﺪﺳﯽ ‏« ﻟﻮﺡ ‏» ﺁﻣﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ : ‏« ... ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺵ ‏« ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ‏» ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﻢ . ﻭﯼ ﮐﻤﺎﻝِ ﻣﻮﺳﯽ، ﺷﮑﻮﻩِ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﺷﮑﯿﺐِ ﺃﯾﻮﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭِ ‏[ ﻏَﯿﺒﺖِ ‏] ﺍﻭ ﯾﺎﺭﺍﻧﻢ ﺧﻮﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﻫﺎﯼ ِ ﺗُﺮﮐﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﯿﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﺪﯾﺖ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺁﺭَﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﯿﻤﻨﺎﮎ، ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺍﯼ ﻭ ﻓﻐﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﺧﯿﺰﺩ . ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥِ ﻣﻦ ﺍﻧﺪ . ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﮐﻮﺭِ ﺗﯿﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺭﺍﻧَﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺯﺩﺍﯾﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺠﯿﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻡ . ‏« ﺩﺭﻭﺩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐِ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﯿﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺍﻧﺪ ‏» 17.
    ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
    .1 The Universal Almanac, Kansas City, 1993 .
    .2 Deaths in Quackes expected to rise as cities grow Reuter, 3 july 1995
    .3 ﺳﻮﺭﻩ ﺭﻭﻡ ‏( 30 ‏) ، ﺁﯾﻪ .41
    .4 ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ، ﺹ .509
    .5 ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﯽ، ﺹ 41 ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 1 ـ 8 ، 23 ـ 28 ، 29 ـ 37 ﻭ 42 ـ .46
    .6 ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﯿﺎﯼ ﻧﺒﯽ، ﺑﺎﺏ 24 ، ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ 18 ـ 20 ﻭ 25 ـ .30
    .7 ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ، ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻬﺪﯼ ﭘﻮﺭ، ﺝ 1 ، ﺡ .130
    .8 ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﻫﺎﯾﯽ، ﺝ 2 ، ﺡ .1431
    .9 ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺍﻟﺴﺎﺩﻩ، ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺎ، ﺹ .64
    .10 ﻫﻤﺎﻥ .
    .11 ﻏﯿﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ، ﺹ .236
    .12 ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52 ، ﺹ .253
    .13 ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ‏( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ‏) ، ﺹ .998
    .14 ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﯼ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻓﯽ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ 2 ، ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ، ﻧﺠﻤﻪ 20 ‏) .
    .15 ﺗﺤﻔـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ، ﺹ .404
    .16 ﺭ . ﮎ : ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏( ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ‏) ، ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﯾﮏ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻔﯿﻌﯽ، ﺹ .90
    .17 ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﯿـﻪ، ﺻﺺ 143 ، 227 ﻭ .23

    منبع : حوزه دات نت
    نوشته شده در سه شنبه 23 آبان 1396 ساعت 06:24 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]


  • چه شود به چهره ی زرد من، نظری ز بهر خدا کنی

    که اگر کنی همه درد من، به یکی اشاره دوا کنی


    تو شهی و کشور جان ترا، تو مهی و جان جهان ترا

    ز ره کرم چه زیان ترا، که نظر به حال گدا کنی


    ز تو گر تفقد و گر ستم، بُوَد آن عنایت و این کرم

    همه از تو خوش بُوَد ای صنم، چه جفا کنی چه وفا کنی


    همه جا کشی می لاله گون، ز ایاغ مدعیان دون

    شکنی پیاله ی ما، که خون به دل شکسته ی ما کنی


    تو کمان کشیده و در کمین، که زنی به تیرم ومن غمین

    همه ی غمم بُوَد از همین، که خدا نکرده خطا کنی


    تو که"هاتف" از برش این زمان، روی از ملامت بی کران

    قدمی نرفته ز کوی وی، نظر از چه سوی قفا کنی؟

    هاتف اصفهانی


    نوشته شده در یکشنبه 21 آبان 1396 ساعت 10:25 قبل از ظهر توسط :  | دسته :
  •    [ نظرات ]