تبلیغات
نسیم ظهور - مطالب ابر وبلاگ نسیم ظهور
 
نسیم ظهور
مذهبی واجتماعی ، مهدویت و انتظار
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ :
مطالب اخیر
نویسندگان
شنبه 18 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، آشتی و دوستی، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
جمعه 17 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]




نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، لبیک یا امام زمان عج، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 16 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : پیامبر و جوان خمره به دوش، تماشا کده نسیم ظهور، مهدویت، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 15 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، قربانی کردن انسان، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 14 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، زینب س آموزگار مکتب عاشورا، خطبه حضرت زینب، روشنگری های حضرت زینب، حضرت زینب اسوه صبر، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 13 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، مدافعان حرم، شهادت حضرت زینب، حضرت زینب س، وبلاگ نسیم ظهور، مباحث مهدویت وانتظار،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 13 فروردین 1397 :: نویسنده :
[
]



نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، برای امام زمان عج کار کنید، آخرالزمان، تاظهور، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
[
]
[
]




نوع مطلب :
برچسب ها : تماشاکده نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، شهادت حضرت زینب، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
شنبه 11 فروردین 1397 :: نویسنده :


پنج داستان آموزنده از امام علی علیه السلام

1- مرحوم كفعمى روایت كرده است : 

روزى پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله به حضرت علىّ علیه السلام فرمود: دیشب چه عملى انجام داده اى ؟ آن حضرت اظهار داشت : پیش از آن كه بخوابم ، هزار ركعت نماز به جا آوردم ، حضرت رسول فرمود: چگونه ؟! پاسخ داد: از شما شنیدم كه فرمودى : هركس هنگام خوابیدن سه مرتبه بگوید: ((یَفْعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ بِقُدْرَتِهِ، وَ یَحْكُمُ ما یُریدُ بِعِزَّتِهِ))، 
او همانند كسى باشد كه هزار ركعت نماز خوانده است . 
حضرت رسول فرمود: راست گفتى ، چنین است .(1) 
*****************************************
2- یكى از شاعران زمان امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام به نام نجاشى در ماه مبارك رمضان ، آشكارا شراب خمر آشامید؛ پس او را نزد امام علىّ علیه السلام آوردند. 
حضرت دستور داد تا او را صد ضربه شلاّق زدند و سپس او را به حكم آن بزرگوار زندانى نمودند؛ و چون فرداى آن روز شد، وى را از زندان بیرون آوردند و هشتاد شلاّق دیگر بر او زدند. 
نجاشى اعتراض كرد : چرا زندان و هشتاد شلاق اضافى زدید؟ 
حضرت فرمود: چون حرمت ماه رمضان را شكستى و علنى با حرام روزه خوارى كردى .(2) 
****************************************
3- امام جعفر صادق صلوات اللّه علیه حكایت فرماید: 
روزى امیرالمؤ منین علىّ بن ابى طالب علیه السلام به غلام خود، قنبر دستور داد تا بر شخصى كه محكوم به حدّ شلاّق بود، هشتاد ضربه شلاّق بزند. 
و چون قنبر ناراحت و عصّبانى بود؛ سه شلاّق ، بیشتر از هشتاد ضربه بر او وارد ساخت . 
حضرت امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام شلاّق را از دست قنبر گرفت و سه ضربه شلاّق بر او زد.(3) 
******************************************
4- عبداللّه بن عبّاس حكایت كند: 
شخصى به محضر امام علىّ صلوات اللّه علیه وارد شد و پیرامون انواع مخلوقات از آن حضرت سؤ ال كرد؟ امام علیه السلام در پاسخ چنین فرمود: خداوند یك هزار و دویست نوع مخلوق در عمق دریاها و اقیانوس ها؛ و به همان مقدار نیز انواع مختلفى از مخلوقات بر روى زمین آفریده است . 
سپس افزود : و تمامى انسان ها جز طائفه یاءجوج و ماءجوج همه از نسل حضرت آدم علیه السلام هستند، كه البتّه به هفتاد شكل و رنگ آفریده شده اند.(4) 
********************************************
5- روزى حضرت امیرالمؤ منین امام علىّ صلوات اللّه علیه از جلوى مغازه قصّابى كه داراى گوشت هاى خوبى بود عبور نمود، همین كه چشم قصّاب به آن حضرت افتاد، عرضه داشت : یا امیرالمؤ منین ! گوشت خوب و مناسبى دارم ، مقدارى از آن را براى منزل خریدارى نمائید. 
امام علىّ علیه السلام فرمود: پول همراه خود ندارم ، قصّاب گفت : مشكلى نیست ، من بابت پول آن صبر مى كنم ؛ و هر موقع توانستى پولش را بیاور. 
حضرت فرمود: خیر، من نسبت به خرید گوشت صبر مى نمایم ؛ و نسیه نمى خرم ، و بدون آن كه گوشت خریدارى نماید به حركت خود ادامه داد و رفت .(5)

پی نوشت ها:

1-مستدرك الوسائل : ج 5، ص 49، ح 21. 

2- تهذیب الا حكام : ج 10، ص 94، ح 19. 
3- -تهذیب الا حكام : ج 10، ص 27، ح 11. 
4-كافى : ج 8، ص 185، ح 274. 
5-ارشاد القلوب دیلمى : ص 119.
منبع: چهل داستان و چهل حدیث از امام علی علیه السلام، حجه الاسلام و المسلمین عبدالله صالحی





نوع مطلب :
برچسب ها : پنج داستان آموزنده از امام علی (ع).امام علی، اولین مسلمان، حیدرکرار، شیر خدا، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
جمعه 10 فروردین 1397 :: نویسنده :
چگونه زمینه ساز ظهور باشیم؟؟


ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻭﻇﺎﯾﻔﯽ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻇﻬﻮﺭﻣﻨﺠﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ؟ﺑﺎﯾﺪﻫﺎ ﻭﻧﺒﺎﯾﺪﻫﺎﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺪﺍﻣﻨﺪ؟
ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻄﺮﺍﻥ ﻣﻨﺠﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :
-1 ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ : ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻫﻞ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﻧﻔﺲ ﻭﺧﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭﻋﻠﻤﯽ ﻭﻣﺎﻟﯽ ﻭ ... ﺑﺎﺷﺪ . ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻉ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ .
-2 ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﻭﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻭﺩﯾﻨﯽ : ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪ . ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋﺮﻭﺳﯽ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻫﻤﺴﺮﺩﺍﺭﯼ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﮐﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺭﯼ ﻭﮐﺎﺭ ﻭ ... ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ .
-3 ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻦ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺩﯾﻦ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﯿﻢ .
-4 ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ : 



به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : چگونه زمینه ساز ظهور باشیم، زمینه سازان ظهور، طلیعه داران ظهور، وبلاگ نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
جمعه 10 فروردین 1397 :: نویسنده :
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟


ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺩﻝ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻗﺼﺪ ﻛﻮﻳﺶ ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻋﺸﻖ ﺭﻭﻳﺶ
ﺧﻮﺷﺎ ﺁﻥ ﺑﻨﺪﻩ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮﻳﺶ


ﻋﺰﻳﺰ ﮔﺮﺍﻣﻲ ! ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ . ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻟﻄﻒ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮﺩﺩ . ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﮐﻼﻡ ﻧﻮﺍﺯﺷﮕﺮ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﺑﮕﻮ :
ﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ، ﺍﻱ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ‏( ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖﻫﺎ ‏) ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ! ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ‏( ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ‏) ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲﺁﻣﺮﺯﺩ، ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ 1)" ‏) ﭘﺲ ﻧﺪﺍﻱ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻟﻄﻒ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :
ﻏﺮﻕ ﮔﻨﻪ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﺸﻮ ﺯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻔﻮ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺩﻡ ﮐﺎﺭ ﻣﺎ
ﺑﻨﺪﻩ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﺗﻮ، ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺎ ﺑﻬﺸﺘﺖ ﺩﻫﻢ، ﻣﺮﻭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻧﺎﺭ ﻣﺎ
ﺗﻮﺑﻪ ﺷﮑﺴﺘﻲ ﺑﻴﺎ، ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻴﺎ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻱ ﺑﺠﻮ، ﺯ ﻧﺎﻡ ﻏﻔﺎﺭ ﻣﺎ
ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ، ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻔﻮﺭ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﺳﺖ : ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ‏( ﺣﺘﻲ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ‏) ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻣﺮﺯﺩ،
ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﻲ ﻭﺗﮑﻠﻴﻔﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺤﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﮔﻨﺎ ﻫﮑﺎﺭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ! ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ‏( 1 ‏) ؛ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ .
ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺷﺪ، ﺧﺪﺍ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻭ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ . ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ .
ﺍﻣّﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ : ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ .
ﺩﺭ ﮔﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﭘﺲ ﺍﺯﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻗﻠﺐ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻴﺪ . ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺟﺪّﻱ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺑﺎﺑﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ . ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ .
ﺩﺭ ﮔﺎﻡ ﺑﻌﺪﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ , ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺖ , ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺩﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺿﺎﻳﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ , ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻀﺎ ﺷﻮﺩ . ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﺘﻤﻨﺎ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ‏( ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺟﺪﻱ ﺑﺮ ﺗﺮﮎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ‏) ﮐﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ . ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺩﺳﺘﻐﻴﺐ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺧﻼﻕ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺔﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻛﻨﻰ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻼ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺮﺍﻗﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ .
ﭘﻲﻧﻮﺷﺖﻫﺎ :
.1 ﺑﻘﺮﻩ ‏( 2 ‏) ، ﺁﻳﻪ .22




نوع مطلب :
برچسب ها : نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، بعد از توبه چکار کنیم وچکار نکنیم؟،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 9 فروردین 1397 :: نویسنده :


از ظهور تا قیامت چه اتفاقاتی رخ میدهد؟؟

سرآغاز ظهور را باید تاریخ 23 ماه رمضان پیش از ظهور(عاشورا) بدانیم. در صبحگاهان این روز جبرییل امین و ملک مقرب خداوند ندا در می دهد:«صبح نزدیک شد. بدانید حق با مهدی (و در برخی روایات آل علی(ع)) و شیعیان اوست. این ندا را همگان به زبان خویش می شوند و با شنیدن این صدا خواب ها بیدار، نشسته ها ایستاده می شوند

* مقدمه

ظهور امام عصر(ع) واقعه ای شریف است که از زمان حضرت آدم(ع)1 بسیاری چشم انتظار وقوع آن بوده اند و در رأس آنان می توان از انبیا و رسولان الهی و پیروان ایشان یاد کرد. در منابع مختلف و کتاب های مقدس ادیان آسمانی و غیر آسمانی متعددی می توان در این رابطه مطالبی یافت.2 در این میان، مطالبی که در منابع اسلامی آمده به مراتب بیش از دیگر متون است. با این حال با مطالعه مطالب و روایاتی که درباره ظهور در متون اسلامی آمده چند نکته مهم و اساسی جلب توجه می نماید:

1. به رغم اهمیت و جذابیت ظهور و دوران پس از آن، جز تصویری اجمالی و کلی از آن دوره ارائه نشده است. آثار مانند «عصر زندگی» نوشته محمد حکیمی، چشم اندازی به حکومت جهانی حضرت مهدی(ع) نوشته نجم الدین طبسی و دولت کریمه امام زمان(ع) نوشته مرتضی مجتهدی سیستانی آثار شاخصی هستند که به تبیین این دوره پرداخته اند. هرچند محققان و مؤلفان این آثار تلاش در خور تقدیری برای به تصویر کشیدن این عصر داشته اند، امّا هر خواننده ای با مطالعه این آثار ارزشمند به خوبی و در نهایت وضوح، اجمالی بودن روایات توصیف کننده این دوران را درمی یابد. این اجمال را باید ناشی از ضعف درک و ناتوانی ساکنان دوره های پیش از ظهور به خصوص مقطع صدور احادیث و مخاطبان اهل بیت(ع) در فهم و تصور اجزای آن دوره بدانیم؛ برای نمونه و فهم بهتر می توان حالتی را تصور کرد که شما قصد دارید برای کسی که پانصد سال قبل می زیسته از اینترنت و موشک و تلفن همراه صحبت کنید. در چنین شرایطی شما هیچ چاره ای جز بیان اجمالی ندارید؛ زیرا اجزای توصیف شما هر قدر بیشتر شود بر سردرگمی او نیز افزوده می گردد. حال شرایطی را تصور کنید که معصومان(ع) حدود دوازده قرن قبل بنا داشته اند از دوره ای صحبت به میان آورند که در آن عقول کامل می شود،3 علوم رشدی در حد سیزده و نیم برابر پیدا می کنند،4 پایین ترین سطح سواد عمومی جامعه به حد اجتهاد می رسد5 و... طبیعی است که جز بیان اجمالی چاره ای نیست و ما هرگز نمی توانیم تصور کنیم اگر کم سوادترین فرد یک جامعه مجتهد باشد، باسوادترین و عالمترین شخص چه سوادی خواهد داشت. به این موارد باید حضور ملائک و جنیان را در مناسبات روزمره اجتماع افزود.6

2. منابع، گزارش ها و روایاتی که در آنها به ویژگی های جهان پس از ظهور اشاره شده است، از حیث اعتبار و صحت اسناد، متنوعند. برخی از آنها را می توان مسلم و صحیح دانست و در عین حال درباره برخی نمی توان با قاطعیت اظهار نظر کرد. گاه روایاتی دیده می شوند که از حیث سند یا محتوا به نظر ضعیف و دارای مشکل می آیند، امّا با گذر ایام صحت آنها اثبات می شود؛ لذا همه این روایات را نمی توان با یک چشم نگریست و در حال حاضر اظهار نطر قطعی نمود. نگاه ما در این نوشتار نیز از حیث ترتیب مطالب، صحت و اسناد و ... اظهار نظر قطعی نیست و صرفاً بر اساس آنچه به دست ما رسیده حوادث و جریانات پس از ظهور را دنبال نموده ایم.

3. درباره برخی از این روایت ها نیز باید گفت، اصل ماجرا و اصل آنها متواتر و صحیح است امّا درباره جزئیات آن نمی توان با چنین جزمی سخن گفت؛ برای نمونه هرچند به تصریح روایات سفیانی شخصیتی است که در آستانه ظهور امام عصر(ع) شورش خواهد نمود امّا در عین حال نمی توان درباره تعداد افرادی که به دست او در نجف و بغداد و دیگر شهرهای عراق یا مدینه کشته خواهند شد صحبت نمود؛ زیرا معلوم نیست تعداد بیان شده در روایات7 بیان کننده کثرت بوده اند یا تعداد دقیق. یا در مواردی مانند طلوع خورشید از مغرب نمی توان به قطع گفت آیا منظور واقعا تغییر در روال عادی طبیعت است یا باید برای فهم این عبارت از ابزاری مانند تاویل(که البته علم اصلی آن نزد اهل بیت علیهم است) تمسک جست؟!

4. درباره مدت حکومت امام عصر(ع) عبارات مختلفی یافت می شود که گاه صحبت از 3 یا 5 یا 7 سال است و گاه 309 سال. دیدگاه مختار ما در این نوشتار رقم حداقل 309 سال است8 با تأکید بر اینکه نمی دانیم این 309 سال بر اساس محاسبات عادی ماست یا بر اساس محاسبات روزهای قیامت و خدایی که به تصریح آیة 47 سورة حج و آیة چهارم سورة معارج هر سال خدایی معادل پنجاه هزار سال های ماست. احتمال اینکه محاسبات سال و ماه در این دوره حالت سومی باشد منتفی نیست، به خصوص که جریان طبیعت در آن دوره با دوره های پیش از خود متفاوت است. برای نمونه اینکه در روایات آمده مردم با وجود نور امام عصر(ع) از نور خورشید بی نیاز می شوند9 اگر بیانی تأویل پذیر نباشد و دقیقاً همین اتفاق بیفتد باید معیار دیگری برای شمارش سال و ماه و حتی روز و ساعت به کار گرفته شود؛ زیرا مبنای محاسبه ما برای ساعت، روز، هفته و ماه و سال خورشید است. ما از این مطلب نیز بی اطّلاعیم.

* از ظهور تا قیامت

هرچند راویان و مؤلفان حوزه مهدویت مانند بسیاری دیگر از حوزه های اسلامی چندان به موضوع توالی حوادث و اتفاقات توجه جدی نداشته اند و از همین رو مجموعه قابل توجهی از آنچه امروز درباره گذشته و آینده در اختیار داریم فاقد ترتیب و توالی تاریخی هستند با این اگر مجموعه روایات بیان کننده ظهور را اگر کنار هم بچینیم با در نظر گرفتن مقدمات پیش گفته می توان مقاطع پس از ظهور را چنین تصویر نمود:

1. ظهور اصغر

غیبت امام عصر(ع) دارای دو مرحله صغری و کبری بود. مرحله اوّل تا سال 329 هجری ادامه یافت و از آن پس مرحله دوم آغاز گشت. تا کنون حدود یازده قرن از آن تاریخ می گذرد. هرچند مجموعه ای از روایات از معصومان پیش از امام زمان(ع) درباره غیبت نقل شده و دهان به دهان و سینه به سینه در میان شیعیان منتقل می شد امّا با این حال برای آماده سازی شیعیان ماجرای غیبت طی دو مرحله رخ داد. جالب اینجاست که به رغم این تمهید و مقدمه چینی، بنا بر آنچه در برخی منابع تاریخی آمده شیعیان به فرقه های متعدد تقسیم شدند10 و با زحمات بزرگانی مانند شیخ کلینی، شیخ صدوق و شیخ مفید بود که از آن فرقه ها تنها شیعیان دوازده امامی باقی ماندند.11

یکی از اتفاقات مهمی که در دوره غیبت کبری افتاده و به راحتی می توانیم آن را در اطراف خود ببینیم عادت کردن شیعیان به غیبت امام عصر(ع) است. این ماجرا تا آنجا پیش می رود و ادامه می یابد که به تعبیر روایات مردم می گویند به ایشان و خاندان پیامبر(ص) ما را نیازی نیست.12 از همین رو پیش از ظهور حضرت مهدی(ع) دوره ای را که از آن با عنوان دوره ظهور اصغر یاد می شود، شاهد خواهیم بود که همانند دوره غیبت صغری زمینه ساز دوره بعد خواهد شد. روایات مقطع کوتاهی پیش از ظهور را چنین توصیف کرده اند که نام حضرت مهدی(ع) بر زبان ها جاری شده و سیراب محبت ایشان می گردند.13 برخی بزرگان بر این باورند که اندکی بیش از پنجاه سال است که در این دوره قرار گرفته ایم.14

2. آستانه ظهور (آغاز فعالیت های سفیانی و یمانی)

آنچه در روایات با عنوان نشانه های حتمی ظهور از آنها یاد شده پنج موردند که شورش سفیانی در شام و قیام یمنی به طور همزمان در ماه رجب پیش از ظهور (شش ماه قبل از آن) اتفاق می افتند.15 از این مقطع به بعد مجموعه ای از اتفاقات رخ می دهند که غالباً اقدامات و جنایات سفیانی و سپاهیانش است. این مجموعه اتفاقات که علاقه مندان، می توانند تفصیل آن را در کتاب «شش ماه پایانی» مطالعه نمایند، فضای جهان را ملتهب می کند و نوعی آشفتگی جدی در جهان نمایان می شود.

3. ظهور محدود: صیحه تا شهادت نفس زکیه

سرآغاز ظهور را باید تاریخ 23 ماه رمضان پیش از ظهور(عاشورا) بدانیم. در صبحگاهان این روز جبرییل امین و ملک مقرب خداوند ندا در می دهد:«صبح نزدیک شد. بدانید حق با مهدی (و در برخی روایات آل علی(ع)) و شیعیان اوست.16

این ندا را همگان به زبان خویش می شوند و با شنیدن این صدا خواب ها بیدار، نشسته ها ایستاده می شوند.17 این اوصاف را برخی به ابزارهای مدرن امروزی تاویل می کنند گویا حضرت جبرییل برای رساندن پیام الهی نیازمند ماهواره و اینترنت است. این تصور ناشی از ضعف ایمان ما نسبت خداوند، بی اطلاعی از خلقت و قدرت ملائکه الهی و به خصوص مقربان آنها و نیز حجت مند و بر حق دانستن ابزارهای مدرن است. اوصافی که برای این ندا بیان شده هرگونه احتمال دیگری غیر از صریح آنچه را در روایت آمده منتفی می سازد؛ به خصوص اینکه اولاً همه آن را همزمان می شوند، ندا از آسمان است و حتی افراد خسبیده با این صدا از خواب بیدار می شوند. لازمه قبول آن تأویل چنین است که ما حالتی را تصور کنیم که برنامه ای به طور زنده و به مستمر از آسمان و همزمان در تمام نقاط عالم و به زبان های مختلف پخش شوند و گیرنده هایی در جای جای عالم وجود داشته باشد که ثانیه ثانیه این برنامه را با صدای رسا و کیفیتی عالی دریافت کند. مجموعه این تصورات به نظر می آید جز خیالی بیش نیست.

بعدازظهر یا شامگاهان همان روز ابلیس بانگ برمی آورد که حق با عثمان است.18 فرض پخش رسانه ای این بانگ منتفی نیست؛ زیرا نه حقانیتی دارد و نه اوصافی به مانند ندای جبرییل امین برای آن برشمرده شده است.

نکته مهم درباره این دو بانگ آسمانی این است که به طور طبیعی باید تفاوت میان دو جریان شناخته شده باشد: جریان شیعی به رهبری فرزند امیرالمومنین(ع) و جریان عثمانی که در دو ندای حضرت جبرییل(ع) و ابلیس لعین مردم بدان ها دعوت می شوند. به عبارت دیگر باید این مطلب را حاکی از حذف یا تضعیف تمام رقبای فکری یا دینی دانست.

همان طور که در بند بعد خواهیم دید امام عصر(ع) در این مقطع ظهور محدودی برای افراد معدودی خواهند داشت که نتیجه اقدامات ایشان اعزام نفس زکیه به مکه است.

4. آغاز دعوت: شهادت نفس زکیه تا عاشورا

پس از وقوع مجموعه همه حوادثی که تا به حال از آنها یاد کردیم شعاع های نورانی آن خورشید تابان بیش از پیش نمایان گشته و حضرت مهدی(ع) فرستاده ای از جانب خویش به مکه اعزام می کنند که علاوه بر روشن شدن اوضاع و کسب خبر از آنها مقدمات آن انقلاب مبارک را فراهم کند. جوانمردی هاشمی (محمد بن الحسن که همان نفس زکیه است)، در بیست و پنجم ماه ذی الحجة پس از قیام خویش وارد مسجدالحرام شده و بین رکن و مقام ایستاده و نامه ای شفاهی از ناحیه حضرت را برای مردم مکه قرائت می کند که در این نامه خبری از توهین و بی احترامی و تهدید نیست و ضمن آن حضرت از مردم مکه طلب یاری و نصرت می کنند. بقایای نظام منحوس حاکم در حجاز جرمی شنیع مرتکب شده و وی را در حالی که بین رکن و مقام ایستاده، شهید می کنند که این جرم عاقبت آنها را مشخص می کند و معلوم می سازد که حضرت 15 روز بعد19 که بناست ظهور شریفشان رخ بدهد، باید با آنها چگونه رفتار بکنند.چنین فاجعه دردناکی در مدینه بر سر پسر عموی نفس زکیه - که نام خودش محمد و نام خواهر (دوقلویش) فاطمه است - می آید و هر دو را بر سر در مسجدالنبی(ص) اعدام می کنند.

ابو بصیر هم از امام باقر(ع) ضمن حدیثی بلند روایت کرده است:«حضرت مهدی(ع) به یاران خویش می فرمایند: ای قوم (همراهان) اهالی مکه مرا نمی خواهند ولی برای آن که حجت بر آنها تمام شود و خود هم به وظیفه ام عمل کرده باشم (یکی از شما را) به سوی آنها می فرستم. سپس یکی از یارانشان را خوانده و به او می فرمایند: به سوی اهل مکه برو و بگو: ای اهالی مکه من فرستاده فلانی (حضرت مهدی(ع)) هستم و او برای شما چنین پیغام فرستاده که ما خاندان رحمت و معدن رسالت و خلافتیم. ما نوادگان حضرت محمد(ص) و سلاله پیامبران هستیم به ما ظلم شده وآزار رسانده اند و ما را سرکوب کرده اند. حقمان را تا به امروز به زور از زمان رحلت پیامبر(ص) گرفته اند. از شما طلب یاری می کنیم پس یاریمان کنید. وقتی این جوانمرد این پیام را رساند به سوی او می آیند و مابین رکن و مقام او را که نفس زکیه است می کشند.»20

5 ظهور اکبر: عاشورا

ظهور امام عصر(ع) به تصریح آنچه در روایات آمده مصادف با روز عاشورا و بنابر مشهور جمعه یا به تعبیر برخی روایات شنبه21 خواهد بود.22 یاران امام عصر(ع) دسته ای شبانه و دسته ای بامدادان با سوار شدن بر ابرها یا طی الارض خود را به امام(ع) می رسانند.23

6. عاشورا تا ربیع الاول سال اوّل ظهور

در این مقطع در میان یاران امام، به طور شاخص می توان یمانی و خراسانی را مشاهده نمود که از دو منطقه خاورمیانه با سپاهیان خویش به یاری امام می شتابند. بنابر روایات یمانی از حقانیتی بیش از خراسانی برخوردار است وخراسانی و فرمانده سپاه خویش شعیب بن صالح25 برای اتمام حجت بر دیگر سپاهیان و همراهان از امام(ع) تقاضای معجزه و کرامت می کند. امام هم جلوه ای از اعجاز خویش را به ایرانیان می نمایند و پس از آن ایشان با حضرتش بیعت می کنند. سفیانی که علاوه بر شام، عراق و شبه جزیره عربستان به بخش هایی از ایران نیز لشکر کشی کرده، اوّلین شکست خود را از خراسانی و در منطقه استخر (حوالی شیراز) از خراسانی تجربه می کند26 و اندکی پس از ظهور (تنها پنج روز) بخش قابل توجهی از سپاه خود را که در بیابانی میان مکه و مدینه از دست می دهد. این سپاه برای مبارزه با امام و ممانعت از اقدامات پس از ظهور از مدینه به مکه گسیل داشته شده بودند. جبرییل ملک(ع) مأمور نابود کردن و به زمین فرستادن این لشکر است. از این سپاه تنها دو یا سه نفر ملقب به بشیر و نذیر زنده می مانند که شرح ماجرا را به اطلاع امام زمان(ع) و سفیانی می رسانند.27

پس از این دو شکست، سپاه سفیانی به طور مداوم از سپاهیان امام(ع) که هر لحظه بر تعدادشان افزوده می شود شکست می خورد تا اینکه در حوالی دریاچه طبریه امام زمان(ع) و سفیانی در مقابل هم قرار می گیرند. به رغم تمام جنایات و فجایعی که در این مدت به بار آورده بود امام زمان(ع) که مظهر رحمت الهی است و بسان رسول اکرم(ص) ملقب به عنوان ممتاز «رحمه للعالمین»،28 سفیانی را به خیمه خویش فراخوانده و با چنان ملایمت و مهربانی با او ملاقات و صحبت می کنند که او از کرده خویش پشیمان شده و تصمیم به تسلیم شدن می گیرد. او با یک دنیا ندامت به خیمه و خرگاه خویش باز می گردد امام فرماندهان سپاه او را دوباره وادار به نبرد با سپاهیان امام(ع) می کنند و او را به بدفرجامی بازمی گردانند.29

7. بازگشت مسیح و پایان بخشیدن به جریان سفیانی

در این مقطع و پیش از بسته شدن پرونده سفیانی، حضرت مسیح(ع) به زمین باز می گردد. بازگشت او مقارن با یکی از وعده های نماز است. او در حالی که همچنان آب وضوی او خشک نشده به عنوان وزیر حضرت مهدی(ع)، در میان سپاهیان امام(ع) قرار گرفته و در نماز به ایشان اقتدا می نماید.30 سفیانی در نبرد با امام(ع) شکست می خورد و پرونده او برای همیشه بسته می شود. لازم به ذکر است غربیان و یهودیان در این نبرد به یاری سفیانی می شتابند که هیچ ثمری برای او نخواهد داشت.

8. جنگ با یهود و فتح کامل خاورمیانه

بنابر روایات متعددی که ذیل آیات آغازین سوره بنی اسراییل بیان شده دومین شکست جدی یهودیان در طول تاریخ به دست یاوران امام عصر(ع) خواهد بود. این مطلب را در منابع اهل تسنن نیز می توان یافت. برای نمونه:«قیامت برپا نشود تا اینکه بین مسلمانان و یهودیان جنگی رخ دهد که مسلمانان همه آنان را به هلاکت رسانند؛ به گونه ای که اگر شخصی یهودی در پشت درخت یا صخره ای پنهان شود آن درخت و صخره به صدا در آمده و می گوید: ای مسلمان، یک یهودی در پناه من مخفی شده، او را هلاک کن....»31

همان طور که مشاهده می شود این جنگ متفاوت با جنگ های معمولی خواهد بود به نحوی که نباتات و جمادات نیز به یاری یاران امام زمان(ع) خواهند آمد تا به ظلم ها و جنایات پایان ناپذیر یهود خاتمه بخشند. با تسلط بر فلسطین و مناطق اطراف آن در این مقطع، امام زمان(ع) بر منطقه خاورمیانه مسلط می شوند.

9. دعوت جهانی

با استقرار حکومت مهدوی در منطقه خاورمیانه، اقدامات تبلیغی برای رساندن فرهنگ اصیل اسلامی به تمام مناطق جهان آغاز می شود. حضرت مسیح(ع) مأمور رساندن این پیام به گوش مسیحیان و پیروان خویش را برعهده دارند. در پی این اقدامات تبلیغی، غربیان که تاب حکومت عدل و جهانی امام عصر(ع) ندارند به جنگ با ایشان می پردازند.32

10. نبرد اوّل با اهل کتاب و غربیان تا صلح با غرب

درباره زمان آغاز و مدت این نبرد در روایات مطلبی یافت نشد امّا با توجه به شواهد و قرائن می توان آن را در ماه های آغازین پس از ظهور تصور کرد. زیرا ایشان در مدتی کمتر از سه ماه بر خاورمیانه مسلط می شوند و پیش از آن با صیحه جبرییل همگان با شخصیت حضرت مهدی(ع) و اهداف و برنامه های ایشان آشنا شده اند. از سویی امام(ع) از تمامی فرصت ها بهره می برند و برای ابلاغ پیام جهانی خویش اقدام می نمایند و از سوی دیگر در طول قرون متمادی و پیش از تولد امام زمان(ع) برای ممانعت از اقدامات عدالت گسترانه ایشان مترصد ظهور بوده اند. ظالمان که حضرت مهدی(ع) را در هم شکننده تمام هیمنه خویش می-دانسته اند هرگز برای مخالفت و مبارزه با ایشان زمانه را از دست نخواهند داد. به خصوص که می دانند هر لحظه ای که از ظهور بگذرد بر تعداد یاران و شیفتگان امام زمان(ع) افزوده خواهد شد. در برخی از روایات سرآغاز این نبرد را پناه بردن بازمانده سپاه سفیانی به غرب بیان شده است.33 ظاهرا در این ماجرا غربیان حضرت مسیح(ع) را میانجی خویش قرار می دهند و قرارداد صلحی میان دو طرف برای مدت هفت سال برقرار می گردد.34

11. نبرد دوم با غرب و شکست آنان

غربیان تنها با گذشت نه ماه، دو یا سه سال (به اختلاف روایات) از عقد این قرارداد صلح، آن را نقض می کنند و با سپاهی متشکل از هشتاد پرچم(شاید کنایه از کشور باشد) و نزدیک به یک میلیون سرباز به مسلمانان حمله ور می شوند.35 به رغم حضور این خیل سپاه جهانی در منطقه فلسطین، که با همراهی برخی از اعراب با غربیان ادامه می یابد به نفع مسلمانان و سپاه ظهور خاتمه می یابد.36 متاسفانه به غلط برخی نبرد قرقیسیا را معادل اسلامی آرماگدون درنظر می گیرند.37 با نگاه دقیقتر می توان ادعا کرد غربیان با در نظر گرفتن نبرد نهایی امام عصر(ع) با روم و غرب داستان آرماگدون را ساخته اند یا در منابع آسمانی تحریف ناشده ای که به طور محرمانه و مخفیانه در اختیار دارند38 از این نبرد اطلاع یافته اند و حقایق مربوط به آن را برای خویش تحریف کرده اند.39 مقایسه شباهت ها و تفاوت های این دو نبرد مجال دیگری می طلبد امّا به اجمال باید این دو را بسیار شبیه بدانیم.

12. شورش دجال و کشته شدن

ماجرای دجال با اوصاف خاص او مطلبی است که غالبا در منابع اهل سنت آمده است و در منابع شیعی معمولا به بیان کلیات و مطالب اجمالی درباره این موضوع اکتفا شده است. منابع مسیحیان نیز به وفور درباره دجال و اقدامات او سخن گفته اند تا جایی که در حال حاضر، آنان به دنبال یافتن مصداق یا مصداق های آن هستند.در منابع مسیحیان، مسیح نبی(ع) را قاتل دجال معرفی کرده اند و در منابع اسلامی نیز گاه ایشان و گاه حضرت مهدی(ع) را کُشنده دجال بیان نموده اند.40 دجال شخصیت، جریان یا ابزاری است که عده ای در در دوره آخرالزمان به خویشتن فریفته می سازد و زمینه کفر و ناسپاسی جمعیت بسیاری را فراهم می آورد. به استناد روایاتی که به دست ما رسیده این ماجرا در دوره امام عصر(ع) خاتمه می یابد و در دمشق، باب لد41 کشته می شود.

13. نبرد با یأجوج و مأجوج

یاجوج و ماجوج دو شخصیت یا امتی بوده اند که ذوالقرنین در قرآن کریم از آنان با عنوان مفسد فی الارض یاد کرده است.42 ماجرای این دو در دوره بعد از ظهور و پس از جریان دجال، تکرار می شود که از حیث گستره و طرف های درگیر و دیگر ویژگی ها کاملاً متفاوت با آن خواهد بود. بررسی ماجرای یأجوج و ماجوج مجال مفصلی می طلبد و علاقه مندان می توانند کتاب یأجوج و مأجوج نوشته شیخ توفیق حسن علویه را مطالعه نمایند. در اینجا به همین مقدار اکتفا می شود که فتنه این دو نیز به دست امام عصر(ع) برچیده می شود.43

14. نبرد با ابلیس و مرگ او

ابلیس پس از آنکه در ماجرای خلقت حضرت آدم(ع) بر او سجده نکرد و از درگاه الهی رانده شد درصدد انتقام از این مخلوق تازه خداوند بر آمد. او با توجه به معرفتی که به خداوند داشت به عزت او قسم خورد که به جز مخلَصان، دیگر اسنان ها را گمراه کند و برای همین امر از خداوند تا روز قیامت مهلت خواست. خداوند تا موعد مشخصی (یوم الوقت المعلوم) به او مهلت داد.44 در روایات متعددی که ذیل این آیه آمده، آن موعد مشخص را ظهور امام عصر(ع) بیان نموده اند. پس از ظهور امام عصر(ع) طی نبردی ابلیس به همراه اعوان و انصار جنی و انسی اش در برابر امام و یارانشان صف آرایی می کنند. نتیجه این نبرد نیز شکست شیطان و یاران اوست و در پایان این جنگ، ابلیس در مسجد کوفه به دست امام زمان(ع) کشته می شود.45 از همین روست که نوع مشکلات و آزارهایی که دوستداران و پیروان و مبلغان امام عصر(ع) در دوره غیبت از شیاطین جن و انس می بینند به مراتب بیش از دیگران است. از این مقطع به بعد میزان سنجش افراد بر اساس نحوه برخورد با نفس اماره شان است؛ زیرا دیگر وسوسه کننده ای از بیرون وجود ندارد و افراد تنها از درون وسوسه را تجربه می کنند.

15 حکومت جهانی

با حذف موانع بیرونی دریافت و فهم حقیقت، زمینه هدایت بشریت فراهم می شود. دوره استقرار حکومت امام زمان(ع) ویژگی هایی منحصر به فرد دارد که علاقه مندان می توانند به منابعی که در این رابطه وجود دارد مراجعه نمایند.46 در این دوره حداقل 309 ساله انسان ها از سویی با تمام مشکلات و بحران هایی که در دوره های مختلف و به خصوص آخرالزمان و آستانه ظهور با آن مواجه بوده اند، وداع می کنند و از سویی تمام آمال و آرزوهایی را که بشر همواره در دل می پرورانده به دست می آورند. این حل مشکلات و تحقق آرزوها در تمام عرصه های علمی، فرهنگی، امنیتی، طبیعی و ... به منصه ظهور می رسد.

16. وفات مسیح

حضرت مسیح(ع) که در دوره اوّل زندگی خویش بی همسر و خانمان می زیست پس از بازگشت در دوره ظهور امام عصر(ع) ازدواج می کند و در دوره استقرار و پس از سال ها وزارت امام عصر(ع) دار دنیا را وداع می گوید و مراسم تدفین او را امام عصر(ع) انجام می دهند. ایشان در طول دوره دوم حیات خویش نقشی بسزا در ترویج اسلام و رهبری امام زمان(ع) در میان اهل کتاب و به خصوص مسیحیان ایفا می کنند.47

17. وفات امام عصر(ع)

امام زمان(ع) نیز پس از صدها سال زندگی در دوره غیبت و چند صد سال زندگی در دوره پس از ظهور مدتی پس از حضرت مسیح(ع) وفات می یابند. گزارش هایی که درباره شهادت ایشان به دست ما رسیده چندان قابل اعتماد نیستند و باید رحلت ایشان را به طور طبیعی و نه شهادت بدانیم با در نظر گرفتن اینکه شهید نشدن از فضایل ایشان نمی کاهد. با وفات امام عصر(ع) دوره اصلی رجعت آغاز می شود.

18. رجعت

دوره رجعت که در منابع گاه از آن به عنوان ضروریات مکتب تشیع یاد می شود دوره ای است که اطلاعاتی بسیار اجمالی درباره آن به دست ما رسیده است. با استفاده از مبانی و مستندات قرآنی و روایی متعددی می توان اجمال مربوط به دوره رجعت را اثبات نمود امّا درباره جزییات این دوره طولانی مدت که در روایات گفته شده هرکس نوه هزارم خویش را می بیند و سیدالشهدا(ع) چنان عمر می کنند که ابروهای ایشان روی چشم هایشان می افتد48 نمی توان با قطعیت صحبت نمود. امام حسین(ع) اوّلین رجعت کننده است که به تدفین امام عصر(ع) می پردازند. پس از ایشان حضرت امیر(ع) و رسول اکرم(ص) نیز به دنیا باز میگردند. بنابر روایات متعدد منظور از خروج «دابه الارض» که مربوط به این دوره دانسته شده همان رجعت امیرالمومنین(ع) است49 و دیگر گزارش ها چندان قابل اعتنا و لحاظ کردن نیستند.50

در این دوره نبرد نمادین بزرگی میان بهترین ها و بدترین های تاریخ بشریت رخ می دهد و در آن جبهه حق فائق می شود. علاقه مندان درباره دوره رجعت و ویژگی های و اتفاقات مربوط به آن باید به آثار ارزشمندی گه به قلم بزرگانی چون علامه مجلسی، آیت الله طبسی(ترجمه میرشاه ولد) و... و نیز ویژه نامه «رجعت» ماهنامه موعود که چندی پیش منتشر شد مراجعه نمایند.

19. مقدمات قیامت

همان طور که خلقت در شش مرحله و به تعبیر قرآن کریم شش روز اتفاق افتاد پایان خلقت خاکی نیز طی چند مرحله خواهد بود. پس از وفات آخرین حجت الهی بنا بر برخی روایات چهل روز جهان در نوعی ابهام و سردرگمی طی طریق خواهد نمود. در پی دمیدن اوّل اسرافیل در صور خویش، ابتدا همه انسان ها می میرند و دیگر موجودات نیز جان خویش را از دست می دهند. جان همه را عزراییل و جان او را اسرافیل می گیرد و او نیز با اراده الهی می میرد و طی مدتی خداوند تنها حی عالم خواهد بود. پس از آن خداوند اسرافیل را زنده نموده و او مجددا در صور خویش می دمد و همه خلایق از اوّل تا آخر زنده می شود و صحنه قیامت برپا می شود. پرداختن به موضوع قیامت به خصوص با رویکرد مهدوی مجالی بسیار مفصل می طلبد.

منبع : حوزه دات نت





نوع مطلب :
برچسب ها : از ظهور تا قیامت چه اتفاقاتی رخ میدهد؟نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، مهدویت، آخرالزمان، ظهور تا قیامت،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 8 فروردین 1397 :: نویسنده :

 امام جواد
صحنه‌ای شگفت‌آور از امام جواد (ع)
حكیمه - دختر حضرت موسى بن جعفر و خواهر امام رضا علیهم السلام – حكایت می كند:
وقتی زمان ولادت حضرت جواد الائمّه علیه السلام نزدیك شد، حضرت ابوالحسن، امام رضا علیه السلام مرا به همراه همسرش، خیزران - مادر حضرت جواد علیه السلام - با یك نفر قابله (ماما) داخل یك اتاق قرار داد و درب اطاق را بست. وقتى نیمه شب فرا رسید، ناگهان چراغ خاموش شد و اتاق تاریك گشت ؛ و ما ناراحت و متحیّر شدیم كه در آن تاریكى، در چنین موقعیّتى حسّاس چه كنیم؟
در همین تشویش و اضطراب به سر مى بردیم كه ناگاه درد زایمان خیزران شروع شد؛ و اندكى بعد وجود مبارك و نورانى حضرت ابوجعفر، محمّد جواد علیه السلام از مادر تولّد یافت و با ظهور طلیعه نورش تمام اتاق روشن گشت.
حكیمه می گوید: به مادرش، خیزران گفتم: خداوند كریم به واسطه وجود مبارك و نورانى این نوزاد عزیز، تو را از روشنائى و نور چراغ بى نیاز گردانید.
پس چون نوزاد بر زمین قرار گرفت، نشست و نور تشعشع انوار الهى، تمام اطراف بدنش را فرا گرفت، تا آن كه صبح شد و پدر بزرگوارش حضرت ابوالحسن، علىّ بن موسى الرّضا علیهماالسلام تشریف آورد؛ و با لبخندى نوزاد عزیز را در آغوش گرفت؛ و پس از لحظه اى او را در گهواره نهاد و به من فرمود: اى حكیمه! سعى كن كه همیشه كنارش باشى.
حكیمه در ادامه حكایت چنین می گوید: وقتی روز سوّم مولود فرا رسید، آن نوزاد عزیز چشم هاى خود را به سوى آسمان بلند نمود و بعد از آن نگاهى به سمت راست و سمت چپ كرد و سپس با زبان صریح و فصیح اظهار داشت:
«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وحده لا شریك له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله».
و هنگامى كه شهادت بر یگانگى خداوند متعال و رسالت حضرت محمّد رسول اللّه صلى الله علیه و آله بر زبان جارى كرد، بسیار تعجّب كردم و در حیرت قرار گرفته و با همان حالت از جاى خود برخاستم و به حضور حضرت رضا علیه السلام آمدم و گفتم: صحنه اى بسیار عجیب و شگفت آورى را دیدم!
امام علیه السلام فرمود: چه چیزى را مشاهده كرده اى؛ كه باعث شگفتى تو گشته است؟
در جواب حضرت گفتم : این نوزاد كوچك چنین و چنان گفت، و تمام جریان را برایش بازگو كردم.
همین كه امام رضا علیه السلام سخن مرا شنید، تبسّمى نمود و سپس فرمود: چیزهاى معجزه آسا و حیرت انگیز بیشترى را نیز مشاهده خواهى كرد. (1)
 آگاهی امام جواد علیه ‌السلام از درون افراد
محمد بن علی هاشمی، یكی از مخالفان ولایت می گوید: بامداد روزی كه امام جواد علیه ‌السلام با دختر مامون عروسی كرده بود خدمتش رسیدم و در آن شب دارویی خورده بودم كه تشنگی به من دست داده بود و من نخستین كسی بودم كه در آن صبح خدمتش رسیدم و نمی‌خواستم آب طلب كنم.
امام علیه ‌السلام به چهره‌ من نگاه كرد و فرمود: به گمانم تشنه ‌ای!
جواب دادم: آری.
فرمود: ای غلام برای ما آب آشامیدنی بیاور.
من با خودم گفتم: اكنون آب مسموم می‌آورند.
از این جهت اندوهگین و پریشان شدم. غلام آمد و آب آورد. حضرت به چهره‌ من تبسمی نمود و فرمود: ای غلام آب را به من بده.
آن را گرفت و آشامید (تا من یقین كنم كه مسموم نیست.) سپس به من داد، و من آن را آشامیدم. بار دیگر تشنه شدم و باز كراهت داشتم كه آب بخواهم آن حضرت فرمود: باز هم تشنه شدی؟
جواب دادم: بلی.
و غلام بار دیگر آب آورد. به خیالم افتاد كه قطعا این بار آب مسموم آورده ‌اند، لذا از نوشیدن آب وحشت كردم. در آن حال امام علیه ‌السلام جام را گرفت و قدری آشامید و سپس باقیمانده را به من داد در حالی كه تبسم می ‌فرمود. محمد می‌گوید: با دیدن این قضیه باور كردم كه عقیده شیعیان درباره‌ وی صحیح است كه او از دلهای مردم و اسرار نهانی آگاهی دارد.(2)

 امام جواد,زندگینامه امام جواد,امام محمد تقی

 سفر کردن امام جواد در یک چشم‌ به‌ هم‌زدن
علی بن خالد می ‌گوید: در زمان خلافت معتصم شخصی را به اتهام آن كه ادعای پیامبری كرده است با بند آهنین به گوشه‌ی زندان افكندند، من كه كنجكاو شده بودم برای ملاقات او بدانجا رفتم و دربان را چیزی دادم تا مرا نزد او راه دهد. چون زندانی را دیدم و اندكی با او صحبت كردم دانستم كه مردی است در كمال فهم و فراست ذهن و كیاست.
پرسیدم: تو كیستی و چه ادعایی داری؟
گفت: من اهل شام هستم و سالها در مسجدی كه محل سر مبارك حضرت سیدالشهداء علیه ‌السلام بود به عبادت مشغول بودم، روزی رو به قبله نشسته بودم و به ذكر حقتعالی مشغول بودم كه ناگاه شخص جوانی پیش روی من پدید آمد و گفت: برخیز برویم. پس برخاستم و همراه او راهی شدم، چون مقداری حركت كردیم خود را در مسجد كوفه دیدم. گفت: این جا را می‌شناسی؟ گفتم: آری، مسجد كوفه است. پس او به نماز ایستاد و من هم بدو اقتدا كردم و چون از نماز فارغ شدیم از مسجد خارج گشتیم، هنوز چند قدمی نرفته بودم كه خود را در مسجد النبی صلی الله علیه و آله در مدینه دیدم، با هم به روضه‌ مباركه وارد شدیم. او به پیامبر صلی الله علیه و آله سلام كرد و من نیز سلام كردم. او به نماز ایستاد و من نیز مشغول نماز شدم. پس از ادای نماز بیرون آمدیم، باز چند قدمی نرفته، خود را در مكه مكرمه دیدم! فرمود: اینجا را می‌شناسی؟ گفتم: آری، این جا مكه است. و به طواف مشغول شدیم، آنگاه از مكه بیرون آمدیم و ناگاه خود را دوباره در مسجد راس الحسین علیه ‌السلام یعنی همان جای اول دیدم. از این حال در شگفت بودم تا آن كه سال دیگر در همان اوقات، آن شخص آمد و دیگر بار مرا برای زیارت اماكن متبركه همراه برد و چون خواست از من جدا شود او را قسم دادم و گفتم: تو را سوگند می‌دهم به حق آن كسی كه چنین توانی به تو داده است كه خود را معرفی كنی. فرمود: «من محمد بن علی بن موسی (حضرت جواد علیه ‌السلام) می‌باشم.» روز دیگر این جریان را با دوستان خود در جلسه ‌ای در میان گذاشتم ولی آنان این خبر را افشا كرده و به وزیر معتصم (محمد بن عبدالملك زیات) اطلاع دادند. او نیز مرا به جرم ادعای نبوت دستگیر كرد در حالی كه چنین ادعایی ندارم و حقیقت امر را برای او شرح دادم ولی او به استهزاء گفت: او را آزاد كنید تا یك شبه از شام به كوفه و از كوفه به مدینه و از مدینه به مكه و آنگاه دوباره به شام بازگردد.
علی بن خالد می‌گوید: در یكی از روزهای دیگر كه به ملاقات زندانی رفتم نگهبانان را دیدم كه مضطرب و پریشانند. گفتم: چه شده است؟
گفتند: آن زندانی، دیشب غایب شده با آن كه با غل و زنجیر بسته شده بود. معلوم نیست به زمین فرو رفته یا به آسمان رفته است.
من دانستم كه او از انفاس قدسیه‌ حضرت جواد الائمه علیه ‌السلام آزادی یافته است.(3)
 پی نوشت:
1) مناقب ابن شهرآشوب: 4/ 394؛ الثّاقب فى المناقب: 514.
2) اصول كافی: 1/495؛ كشف الغمة: 2/360؛ محجه البیضاء، 4/303.
3) ) اصول كافی: 1/492؛ بحارالانوار: 50/38.
منابع:
چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام، عبداللّه صالحى.
كرامات و مقامات عرفانی امام محمدجواد علیه السلام، علی حسینی قمی.
tebyan.net

منبع : بیتوته





نوع مطلب :
برچسب ها : داستانهایی از امام جواد ع، امام جواد(ع)، نسیم ظهور، وبلاگ نسیم ظهور، آخرالزمان،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 7 فروردین 1397 :: نویسنده :

چهل اثر دعا برای فرج

ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﯽ، ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ . ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻟﻘﻠﻘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ !! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ‏« ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ‏» ، ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺠﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺳﭙﺲ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﻫﻤﺴﻮﺳﺎﺯﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ، ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﮑﻨﺎﺗﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺘﻤﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺗﻤﯿﺰ ﻭ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﺷﺎﺩﺍﺏ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ . ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﺮﺗّﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺗّﺐ ﻭ ﺗﻤﯿﺰﯼ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﻼ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﯾﺸﺨﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﺮ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻨﺪﯾﺪ !!
ﻻﻑ ﻋﺸﻖ ﻭ ﮔﻠﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺭ ﺯﻫﯽ ﻻﻑ ﺩﺭﻭﻍ
ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﺠﺮﺍﻧﻨﺪ
ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ :
ﯾﮏ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ
-1 -1 ﺳﻨﺨﯿﺖ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ، ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﮑﺮﯼ، ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﻋﻤﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻨﺨﯿﺖ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭﺟﻮﺩﯼ ‏( ﺍﻓﮑﺎﺭ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﺩ، ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﮑﻮﺷﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﯾﺎ ﺃَﯾﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺻﺎﺑِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺭﺍﺑِﻄُﻮﺍ ‏[ 1 ‏] ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺒﺮ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺩﺍﯼ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ‏« ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺷﮑﯿﺒﺎ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﺫﯾﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ‏« ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ‏» ، ﯾﻌﻨﯽ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ 2]« ‏] .
-1 -2 ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﻧﻔﺲ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ، ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﯿﺪ، ﺗﻘﻮﺍﭘﯿﺸﮕﯽ ﮐﻨﯿﺪ ‏» ؛ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ .
ﺑﺴﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﻣﻬﺪﯼ
ﻣﺠﺮّﺩ ﺷﻮ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﻋﯿﺴﺎﯼ ﻋﻬﺪﯼ
ﺯ ﻣﻬﺪﯼ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﭼﻨﺪ ﭘﯿﺸﯽ
ﺑﮑﺶ ﺩﺟّﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﭼﻮ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﭼﻮﻥ ﻃﻔﻞ ﻣﻬﺪﯼ
ﭼﻪ ﺩﺍﻧﯽ، ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻬﺪﯼ؟ !
ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﯽ ﮐﻦ ﺩﯾﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ
ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﺶ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﺩﯾﺪﻥ ‏[ 3 ‏]
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺑﺮﺍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮ، ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﯿﺸﻪ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ 4]« ‏] .
-1 -3 ﯾﺎﺩ ﯾﺎﺭ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ، ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺷﺨﺺ ﻣﺆﻣﻦ، ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻭ، ﺧﺎﻟﯽ ﻭ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﯿﺴﺖ .
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻓﺮﺩﯼ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ﺁﯾﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻧﻌﻢ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷﺨﺼﻪ ﻭ ﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺜّﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ﻣﻨّﺎ 5]« ‏] ؛ ‏« ﺑﻠﯽ، ﺷﺨﺺ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﻭﻟﯽ ﯾﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻫﺎﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻤﯿﻦ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﻭ ﺷﮑﻞ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ :
-1 -3 -1 ﺑﺮﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﺸﺎﻥ؛ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺸﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ 6]« ‏] . ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺖ 7]« ‏] .
-1 -3 -2 ﻧﮑﻮﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﯿﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ : ﻓﻄﺮ، ﻗﺮﺑﺎﻥ، ﻏﺪﯾﺮ ﻭ ﺟﻤﻌﻪ .
-1 -3 -3 ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ؛ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ، ﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﻗﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ... ‏[ 8 ‏] .
-1 -4 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼ ﺩﻭﻃﺮﻓﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﻔﯿﻖ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ :
]» ﺍﻻﻣﺎﻡ ‏] ﺍﻻﻧﯿﺲ ﺍﻟﺮﻓﯿﻖ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ ﻭ ﺍﻻﺥ ﺍﻟﺸﻔﯿﻖ 9]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﺭﻓﯿﻖ، ﭘﺪﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺍﺳﺖ ‏» .
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻟﺰﻭﻡ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :
‏« ﻣﻦ ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﯾﻠﻘﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﻤﻞ ﺍﯾﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﯿﺘﻮﻝّ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ 10]« ‏] ؛ ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﻨﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﺶ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠّﺖ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‏» .
ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺯﺩﯾﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ : ‏« ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺩﻭﺭﯼ ﺟﻮﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍﻣﯽ ﺭﺳﺪ 11]« ‏] .
-1 -5 ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ
ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻧﺪﺑﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﻮﻕ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﯼ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﯿﺸﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺷﯿﻌﺘﻨﺎ ﻓﯽ ﺣﺰﻥ ﺣﺘّﯽ ﯾﻈﻬﺮ ﻭﻟﺪﯼ ﺍﻟّﺬﯼ ﺑﺸّﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ 12]« ‏] ؛ ‏« ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ - ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻮﯾﺪ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ - ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ‏» .
-1 -6 ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ
ﺷﻮﺭ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﯾﺎﺭ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﯿﺪﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ، ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮّﺕ ﺑﮏ ﺍﻟﻨّﻮﯼ ﺑﻞ ﺍﯼ ﺍﺭﺽ ﺗﻘﻠّﮏ ﺍﻭ ﺛﺮﯼ ﺍﺑﺮﺿﻮﯼ ﺍﻡ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﺍﻡ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ 13]«... ‏] ؛ ‏« ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﯼ ﻭ ﭼﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ! ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﺭﺿﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺫﯼ ﻃﻮﯼ ﻫﺴﺘﯽ . . . ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ؛ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﯿﻨﻪ ﺁﻫﯽ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ .
-1 -7 ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﺻﺎﺑﺮ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺎﯼ ﭼﻨﺪﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﻣﻦ ﺩﯾﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻔّﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﺼّﺒﺮ 14]« ‏] ؛ ‏« ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ : ﺗﻘﻮﺍ، ﻋﻔّﺖ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ‏» .
ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻭ، ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻫُﺪﯼ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﯿﻦَ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﯾﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﯿﺐِ ‏[ 15 ‏] . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ‏« ﻣﺘﻘﯿﻦ ‏» ﺑﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ‏« ﻏﯿﺐ ‏» ﺑﻪ ﺣﺠّﺖ ﻏﺎﯾﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏[ 16 ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ‏( ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ‏) ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺻﺒﺮ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﺩﺍ ‏( ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ‏) ، ﺩﺭ ﺟﺮﮔﻪ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 17]« ‏] .
ﺩﻭ . ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ
-2 -1 ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ
ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ، ﭘﺎﯼ ﻓﺸﺮﺩﻥ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺎﻟﻢ، ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﯽ، ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻥ، ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﯿﺎﻣﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ . . . ﺍﺯ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺨﺖ ! ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ... ﭘﺲ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻏﯿﺒﺖ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﺮ ﺭﯾﺴﻤﺎﻥ ﻣﺤﮑﻢ ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﮓ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺧﺒﯿﺚ ﺭﺍﻫﯽ ﻧﮕﺸﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﻦ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺳﺎﺯﺩ 18]« ‏] .
ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ : ‏« ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﺣﯿﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ‏» .
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ! ﺍﻭ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻣﺘﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮﺟﺶ، ﻣﻮﻓّﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 19]« ‏] .
-2 -2 ﺩﻋﺎ
ﻣﺆﺛّﺮﺗﺮﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﻭﺣﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﯿﺎﻝ ﺍﻟﻤﮑﺎﺭﻡ، ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺻﺪ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﻣﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ :
-1 ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ، ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺮﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
-2 ﻣﻮﺟﺐ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
-3 ﺳﺒﺐ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺷﺪﯾﺪ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ .
-4 ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
-5 ﺑﺎﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ .
-6 ﻣﻮﺟﺐ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
-7 ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﺭﻭﺣﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ . . . ‏[ 20 ‏] .
-2 -3 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻣﺎﻡ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻭ ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ‏« ﻫﺮﮐﺲ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ 21]« ‏] . ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺴﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ : ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﻧﻔﺴّﮏ ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﻧﺒﯿﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺭﺳﻮﻟﮏ، ﻟﻢ ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺠّﺘﮏ، ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻋﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﻓﺎﻧّﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻨﯽ ﺣﺠّﺘﮏ ﺿﻠﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﯾﻨﯽ 22]« ‏] .
-2 -4 ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻻﯾﺖ
ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻭ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻬﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﺷﯿﻌﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
-2 -5 ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ
ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻻﺕ - ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺪﺍﯾﺪ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺷﻤﻦ - ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ، ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺨﺘﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ :
‏« ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻏﺜﻨﯽ : ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺩﺭﮐﻨﯽ 23]« ‏] .
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﯾﺎﺳﯿﻦ، ﺩﻋﺎﯼ ﻋﻬﺪ ﻭ ... ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏[ 24 ‏] ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻗﻠﺒﯽ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ .
-2 -6 ﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ
ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺍﻋﻤﺎﻟﯽ ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺞ، ﻃﻮﺍﻑ، ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ، ﯾﺎﺩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺳﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ : ‏« ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﺖ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ، ﺑﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺕ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻪ ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﺗﻮﺟّﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻨﺪ 25]« ‏] .
-2 -7 ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻭﻗﺖ
ﺭﻭﺯﯼ ﻣﻬﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﻓﺪﺍﯾﺖ ﺷﻮﻡ ! ﺧﺒﺮ ﺩﻩ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺵ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯼ ﻣﻬﺰﻡ ! ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻼﮎ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻧﺪ 26]« ‏] .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ ﺃَﺗﯽ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻼ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻩُ ‏[ 27 ‏] ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰّ ﻭ ﺟﻞ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﻪ ﻟﺸﮑﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ : ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﻋﺐ؛ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ 28]«...




نوع مطلب :
برچسب ها : چهل اثر دعا برای فرج، دعا برای فرج، برای فرج دعا زیاد کنید، امر فرج، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 فروردین 1397 :: نویسنده :

رحم کن تا خدا بهت رحم کنه

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ‏« ﺍﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﻓﯽﺍﻻﺭﺽ، ﯾﺮﺣﻤﮏ ﻣﻦ ﻓﯽﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏» ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ .
ﻓﻘﯿﻪ ﮐﺎﻣﻞ، ﺣﺎﺝ ﻣﻼ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺮﺍﻗﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺻﻠﺤﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﻟﺢ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪﻡ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ، ﮔﻔﺖ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‏« ﺁﯾﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﻡ؟ ‏»
ﮔﻔﺘﻢ : ﺑﻪ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻓﻼﻥ .
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﻪ، ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻣﺮﺯﯾﺪﻡ .

ﮔﻔﺘﻢ : ﺍﻟﻬﯽ ! ﭘﺲ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﺮﺍ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﯼ؟
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺭﯼ ﻭﻗﺘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪﻫﺎﯼ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﯽﺭﻓﺘﯽ،  ﮔﺮﺑﻪ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﯾﺦ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﯾﻮﺍﺭ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﺣﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﻮﺳﺘﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﯽ، ﺟﺎﯼ ﺩﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﮔﻔﺘﻢ : ﺁﺭﯼ .
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮔﺮﺑﻪ ﺗﺮﺣﻢ ﮐﺮﺩﯼ، ﻣﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﺩﯾﻢ .

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺮﺣﻢ ﺷﻮﺩ، ﺧﻄﺎﺏ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﯾﮏ ﮔﻨﺠﺸﮏ ﻫﻢ ﺭﺣﻢ ﻧﮑﺮﺩﯾﺪ ! ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺮﺣﻢ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﺍﺭﯾﺪ؟ ! ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﻻﯾﺮﺣﻢﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻻﯾﺮﺣﻢﺍﻟﻨﺎﺱ ‏» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ‏( ﺣﺘﯽ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ‏) ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ .

ﻣﻨﺒﻊ :
ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ، ﺹ 294-293



ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﯾَﺮْﺣَﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺮُّﺣَﻤَﺎﺀَ ‏( 1 ‏) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ، ﺭﺣﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
ﯾَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﺤَﺎﺑِّﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻌَﺎﻃِﻔِﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻮَﺍﺻِﻠِﯿﻦَ ﻓِﯽَّ ﻭَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻟِﻠْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻠِﯿﻦَ ﻋَﻠَﯽَّ ﻭَ ﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻤَﺤَﺒَّﺘِﯽ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَ ﻟَﺎ ﻏَﺎﯾَﺔٌ ﻭَ ﻟَﺎ ﻧِﻬَﺎﯾَﺔٌ .... ‏( 2 ‏) ؛ ﺍﻯ ﻣﺤﻤّﺪ ! ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻮﺭﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﻫﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﺪ . ﺁﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﺪ .

ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩﻯ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﻥ ﭘﻰ ﺑﺒﺮﺩ ... ‏( 3 ‏)
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ، ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ، ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﻟﯿﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﯼ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .

ﻣَﻦ ﻻ ﯾَﺮﺣَﻢ ﻻ ﯾُﺮﺣَﻢ
ﺍﺣﻤﺪ ﺣﻨﺒﻞ ، ﭘﯿﺸﻮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ، ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﯾﺮﻩ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ :
ﯾﻚ ﻭﻗﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺣﺴﻨﯿﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻮﺳﯿﺪ . ﺷﺨﺼﯽ ‏( ﻋُﯿﯿﻨﻪ ﯾﺎ ﺍﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ ‏) ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺒﻮﺳﯿﺪﻩﺍﻡ . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
‏« ﻣَﻦ ﻻ ﯾَﺮﺣَﻢ ﻻ ﯾُﺮﺣَﻢ ‏» ﯾﻌﻨﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺣﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ .

ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻔﺺ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻏﻀﺐ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺭﻧﮓ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺣﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ . ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ‏( 4 ‏)
ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﮔﺮﯾﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ
ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﺮﺩ، ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻮﺩ .
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﺰﯾﺰﻡ ! ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺘﻢ، ﻫﯿﭻ ﻛﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ .

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ : ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ! ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻰﻛﻨﯿﺪ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﯾﺪ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺻﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺯﺷﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻡ : -1 ﺻﺪﺍﻯ ﺁﻭﺍﺯﻩﺧﻮﺍﻧﻰ ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ . -2 ﺻﺪﺍﯾﻰ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﺷﺎﻧﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺁﻣﯿﺰ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺍﻣﺎ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺮﮒ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﮔﺮﯾﻪ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ‏« ﻭ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ؛ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ . ‏» ‏( 5 ‏)

ﺭﺣﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻖ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺷﻤﺎﺭﺩﻩ ﻭ ﺗﻌﺪّﻯ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﯿﺰ، ﻫﻤﯿﻦ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ‏( 6 ‏)
ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺑﻰﻫﺪﻑ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﻬﻰﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻮﺫﯼ ﮐﻪ ﺩﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺸﺘﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﮐﺸﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‏« ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﻞّ ﺫﯼ ﺭﻭﺡ ﺍﻟّﺎ ﺃﻥ ﯾﺆﺫّﯼ ‏» ‏( 7 ‏) ؛ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﺫﻯ ﺑﺎﺷﺪ .

ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ

ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ‏« ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ ‏» ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :
‏« ﯾﺎﺩﻡ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻦ 12 ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﺑﮕﯿﺮ؛ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﺒﺮ ﮐﻪ ﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ .
ﮔﻔﺘﻢ ﭘﺲ ﺷﮑﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ . ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻻ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ .
ﺳﭙﺲ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ :
‏« ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﯽ . ‏»
ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍﻩ، ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺖ، ﻣﻘﯿﺪ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺫﯾﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ‏» ‏( 8 ‏)
ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ !

ﺣﺠﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻬﺠﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﭘﺪﺭ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺵ، ﻣﺮﺣﻮﻡ ‏« ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺑﻬﺠﺖ ‏» ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :
‏« ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﻨﻘﺪﺭ ﺭﺋﻮﻑ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺟﻬﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺍﯾﻦ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻣﺪﻩ ‏( ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻮﺟﻪ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺑﺸﻮﺩ .
ﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﺎﻻ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﮐﻨﯿﺪ، ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺸﻮﺩ؛ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﺪ، ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ، ‏[ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ ‏] ﺑﻪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﯾﺪ؟
ﯾﮏ ﺟﻌﺒﻪ ﮐﻮﭼﻮﻟﻮ، ﭼﻬﺎﺭ ﺗﺎ ﺟﻮﺟﻪ ﻣﺮﻍ ﺗﻮﯾﺶ ﻫﺴﺖ، ﻫﻮﺍﯼ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻼً ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﺪ ﮔﺬﺍﺷﺘﯿﻢ ﺁﻥ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﺗﺎﻕ ‏[ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ : ‏] ﺧﺐ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻏﺬﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ؟ ﺧﺐ ﺣﺎﻻ ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻦ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﺗﻮﯼ ﺍﺗﺎﻕ ﯾﮏ ﮔﺸﺘﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ ! ﺳﺎﻋﺖ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ ! ﺁﻗﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺟﺎﯼ ﻣﺮﻍ ﺍﺳﺖ؟ ! ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﮐﻨﺪ .
ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻫﻮﺍ ﺍﻣﺸﺐ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺻﺒﺢ ﺳﺮﺩ ﺑﺸﻮﺩ، ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﯽ؟ ﺗﺎﺯﻩ ﻫﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ .
ﮔﻔﺘﻢ : ﺧﺐ ﺧﺪﺍ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺨﻮﺭﺩ . ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﯽ ﺑﺨﻮﺭﺩ؟ ﯾﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﻔﯿﻬﯽ ﮐﺮﺩ، ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﺑﻪ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﻮﺭﺩ ! ﭘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺁﻭﺭﺩ .
ﺧﻮﺩﺵ ﺭﻓﺖ . ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﯾﮏ ﺧﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﻃﻨﺰ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ . ﺍﺻﻼً ﺗﺤﻤﻞ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺟﻮﺟﻪ، ﺣﺘﯽ ﻣﮕﺲ .
ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﺒﺢ، ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﺷﺎﻡ ، ﻣﮕﺲ ﺭﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺎ ﻋﺼﺎﯾﺶ ﺭﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ . ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺎ ﺑﺎﺩﺑﺰﻥ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ... ﯾﮏ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﯾﯽ ﺭﻭﯼ ﻏﺬﺍ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﯽ ﻣﯽ ﭘﺮﺍﻧﺪ .
ﻣﻦ ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﮕﺲ ﮐُﺸﻬﺎ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺯﺩﻡ . ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﮑﺶ، ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﻦ . ﺍﺻﻼً ﺗﻮ ﺯﻧﺪﮔﯿﺶ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﮕﺴﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ . ﺩﯾﮕﺮ ﺣﺎﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﻘﯿﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺑﮑﻨﯿﺪ .
ﻭ ﺣﺘﯽ ﺷﺐ، ﻧﺼﻒ ﺷﺐ، ﺗﻮﯼ ﻫﻮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﻏﯽ، ﺧﺮﻭﺳﯽ ﺗﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ... ﺍﯾﻦ ﺧﺮﻭﺱ ﺭﺍ ﻧﺼﻒ ﺷﺐ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ، ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﺩ؛ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺶ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﺳﺮﺩﺵ ﻧﺸﻮﺩ، ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﺩ .
ﺣﺎﻻ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮑﯽ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺣﺎﻻ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ . ﺧﯿﻠﯽ ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﺪﯾﻢ . ﺧﯿﻠﯽ ﺗﺤﻤﻠﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮﺩ . ﺁﻗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟
‏[ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﯼ ﻫﻮﺍ ‏] ﭼﻠﻮﮐﺒﺎﺏ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﯾﻢ ﻭ ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﻢ ﺑﺨﻮﺭﯾﻢ . ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺎ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ‏[ ﺣﯿﻮﺍﻥ ‏] ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ‏[ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ‏] ﺁﻗﺎ ﺧﺐ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪﯾﺪ . ‏[ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‏] ﻧﻪ، ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﮑﻨﺪ . ‏» ‏( 9 ‏)
ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﮐﺸﺘﻦ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻮﺫﯼ ﻧﺒﺎﺷﺪ

ﺷﺨﺼﯽ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺑﻬﺠﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﻥ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺳﺖ؛ ﺁﯾﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺧﻼﻗﺎ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺁﻗﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏« ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﮐﺸﺘﻦ، ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﻧﻔﺖ ﺟﻠﻮ ﻻﻧﻪ ﺷﺎﻥ ﺑﺮﯾﺰﯾﺪ . ‏» ﻭﯼ ﮔﻔﺖ : ﺣﺎﻻ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺨﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﯿﻢ؟
ﺁﻗﺎ ﺑﺎ ﺗﺒﺴﻤﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏[ ﯾﺎ ﺃﯾﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻞ ‏] ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﺴﮑﻨﮑﻢ ﻻ ﯾﺤﻄﻤﻨّﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ‏( 10 ‏) ‏( 11 ‏)
تبیان




نوع مطلب :
برچسب ها : رحم کن تا خدا بهت رحم کنه، انصاف و وجدان، وبلاگ نسیم ظهور، نسیم ظهور،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :